因為風伯的原因，齊玄素前不久方纔去過秦淮河，對此有些印象，與輿圖印證以後，已經心中稀有。
過了好一會兒，齊玄素才緩緩說道：“因為我們身陷黨爭，從上到下都會把我們當作黨爭之人，在彆人的眼裡，我們做的每一件事都是從黨爭的好處解纜，而不是從道門、百姓的好處解纜，再精確的做法也隻是個冠冕堂皇的標語、遮擋，那麼我們想做的事情就得不到支撐，反而還會被禁止。現在，不管我們說甚麼，上麵都不會聽了，就算聽，也會墮入到相互扯皮的地步當中。是這個事理嗎？”
“就我們兩小我。”張月鹿收起輿圖，“人多目標太大，輕易打草驚蛇，人少便於行動。不過要知會其彆人一聲，讓他們提早有個籌辦。”
齊玄素順著張月鹿的思路說道：“真武湖是不成能地，那邊太敏感了，位於道門眼皮子底下地腹心位置，就算是燈下黑，也冇有這個能夠，不是不想，而是做不到。”
人靠衣裝，佛靠金裝。一襲烏黑鶴氅，不染灰塵，雲氣自生，倒也襯得齊玄素仙風道骨，好像神仙中人。
兩人統統的猜測都是基於假定，而這類假定的前提又來自於張月鹿的直覺和擔憂。不是說猜測不可，換成大掌教或者某位大真人就差未幾了，他們兩個的分量太輕。
張月鹿沉默著點了點頭。
齊玄素問道：“是否要上報金闕？”
齊玄素點了點頭：“也隻能如此了。”
齊玄素默在那邊。
水堂作坊歸屬於江南道府的名下，是一座半地下佈局的作坊，這裡是金陵府最大的淨水作坊。
普通而言，已婚婦人所用披帛較短，而未婚女子所用披帛較長，“太乙雲衣”上的披帛都有一丈之長了，以是在慈航一脈另有不成文的端方，慈航一脈的真人們結婚嫁人以後，“太乙雲衣”必須傳給未婚的弟子，現在慈航真人雖未結婚，但境地修為太高，用不到這類小玩意，便傳給了張月鹿。
至於張月鹿，可比齊玄素豪闊太多了，一件半仙物“無相紙”，兩件頂尖寶貝“蒼雷”和“太乙雲衣”。
張月鹿站起家來,說道：“各處水井且不去說，關頭的水源有三處，一處是城外的大江，一處是城中地真武湖，另有一處是穿城而過地秦淮河。”
平心而論，這件“太乙雲衣”在慈航一脈代代相傳，而慈航一脈又向來是女子當家做主，就拿這一代來講，不管是慈航真人，還是張月鹿、白英瓊，都是女子，以是齊玄素說“太乙雲衣”是女衣，也不是冇有事理。