待到承平道叛逆失利，承平道四分五裂，大賢能師身故，“承平要術”也不知去處，或者說各個承平道殘部各自把握了一部分“承平要術”，都不完整。傳聞完整的“承平要術”除了總綱五十七卷以外，上麵又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
天後作為神女大巫，具有“承平要術”也就在道理當中了。
天後在成神之前，有“裡中巫”的身份，被稱為“神女”，而十一名大巫一樣被稱為神女，比如巫峽神女峰，巫和神女是緊密聯絡在一起的，一體兩麵。可見天後有著巫的身份，厥後又逐步融會了三教身分。現在道門中人大多以為天後的信奉是從巫覡信奉演變而來，在生長過程中又歸入儒、佛、道的身分，最後逐步從諸多海神中脫穎而出。
當年宋政在徐無鬼的支撐下，迫使其他各宗獻出了本身所持天書的副本，重現了當年楊公祖師留下的天書全貌。厥後澹台雲之以是能在不惑之年躋身長生階段，恰是得益於天書十卷。從這方麵來講，“天書十卷”也被以為是大成之法。
總而言之，明天的“承平青領經”和“知名天書”加起來纔是“承平要術”。
如此又是一個小時以後，齊玄素終因而找到了一個比較特彆的房間，在這裡的桌子上放著一卷書冊。
待到前朝末年，五大道門分為兩大陣營，臨時以正邪辨彆，此中正道把握了“承平要術”的總綱，而這部分總綱又分為高低兩部分，上半部分由沈家把握，名為“承平經”，下半部分由李家把握，名為“青領經”，彆名“玄微真術”。後出處玄聖出麵，將“承平經”和“青領經”合二為一，也就是本日的“承平青領經”。
至於天後為何會有“承平要術”，也不奇特，自古以來，巫道不分炊，彆看是祖天師滅去了上古巫教，十一巫還是天帝的部屬，這相稱於自家內鬥。
楊公祖師彙集天下之間各種奇功異法，去蕪存菁，終究彙編成冊，因為包含萬象，此中很多內容也並非出自道門，以是楊公祖師並未取名，先人稱之為知名天書十卷。厥後正道分為十脈，每一脈各持天書一卷，由此延長出十脈神通。
不過這也算不得甚麼，因為道門都有。
當年黃巾大叛逆，承平道囊括天下，這便是承平道的底子典範教義。嚴格來講，此“承平青領書”非本日的“承平青領經”，後者隻是一門大成之法，而前者倒是一個完整的傳承體係，就如玄聖在前人根本上建立的五仙傳承體係，以及先人又在玄聖根本上締造的散人傳承體係、後天謫神仙傳承體係。