上用於天，下取於地，蔚為壯觀。
固然江南道府並未派駐一品靈官坐鎮，也冇有常備“應龍”，但二品靈官還是有的。
仙物不是打打殺殺，是情麵油滑。
呼喚投影的施落嗣也隨之蒙受反噬，先前的“聖釘”投影是力量耗儘自行消逝，“聖約櫃”投影倒是被齊玄素打碎，施落嗣便難逃一劫。
不過“聖約櫃”的神通也不但僅是如此，這條戒律開端由一個相對籠統的觀點向外發散，很快又從不得殺人的法則中延長出不得利用暴力的法則。
殿門開啟以後，可見此中懸浮有十塊石板，記敘了無上意誌的聖諭。
遵循事理來講，“七禽五火扇”方向於法器，而非兵刃，不過那也要看跟誰比，與“叩天門”比擬，“七禽五火扇”的確不善於正麵硬拚，可仙物就是仙物，與淺顯半仙物比起來，還是堅不成摧。
不過吳光璧也冇需求跟齊玄素分出凹凸，關頭還是把李天瀾救走。
可見摧毀金身，最合適的手腕毫不是硬碰硬。
不過有一種環境例外，便是觸及內部的權力鬥爭，如果盟國想要插手內部權力紛爭，那就千萬不能容忍，這是原則題目。
這就會對齊玄素形成影響了。
以是這條戒律並冇有對齊玄素形成本色的影響。
不過有些出乎齊玄素的料想以外，這一招像是打在了空處，又不能說完整打空了。
吳光璧問了，他們天然會說，吳光璧不問，他們便也不談。
二者相擊，收回金石之聲。
看似穩操勝券，實則還很難說。
如果這個“聖約櫃”的道理與神道金身非常近似，那麼齊玄素倒是另有彆的手腕。
一道激流好似平空生出，從九天之上落下。
拔劍而起，分開漫天火雲。
巫羅的“紅蓮業火”就是實足純金，不但提煉困難，並且能力更足，相較於佛門更方向於限定彆人的業火，直接就是殺人，是巫羅用來對於神仙的手腕。
吳光璧的這個設法本也冇有錯，現在的齊玄素的確冇資格把握一件仙物，不過“七禽五火扇”是個例外，五娘是能本身把握本身的，或者說能夠充分闡揚主觀能動性，隻要五娘情願，就能闡揚全數能力。
齊玄素所把握的“紅蓮業火”，質量是充足了，數量上還完善太多，想要對於神仙，一桶水滅不了大火，可用來澆滅小火苗是綽綽不足了。
更有小型飛舟呈現在上空，不竭有靈官從飛舟上空降。
不管是那點雨雲，還是李天瀾的符籙，全數被一衝而散。
不過對於齊玄素而言，另有一個選項，那就是直接嘗試暴力破解。此時的“聖約櫃”並非聖物本體，受限於施落嗣本身的境地修為，能夠闡揚的投影力量有限，齊玄素一定不能將其直接突破。