假定李天瀾的猜測成真，四代地師就是本代地師，那麼有冇有一種能夠，四代地師已經是一劫神仙？
拋開資質根骨不談，隻說胎中之迷，就算冇有人指導，到了偽瑤池地以後，也能自行開竅，記起宿世此生。
齊玄素倒是常常做夢，可他夢到的都是靈山和大巫，非要說他是化身，那也是大巫的化身，跟玄聖扯不上乾係。
前朝的時候，還是儒門的天下，遵循事理來講，插手過殿試的進士都見過皇上，可世宗天子二十年不上朝，一意玄修，三年一屆的殿試也不去主持，是以明雍二十一年後的科甲官員都無緣一睹天顏，除了內閣官員和諸位老臣以外，大小官員誰也不認得天子。
四代地師和地師很像？
至於地師為甚麼要保持四代地師的麵貌，啟事倒是不難猜。
齊玄素也曾胡想過本身會不會是玄聖的化身，不過浩繁高人已經給他考證過了，他跟玄聖冇甚麼乾係。
看來全真道的水，要遠比齊玄素設想得更深。
假定是第二種環境，即本代地師是四代地師飛昇後斬出的化身，這內裡的關頭題目隻要一個，四代地師的執念是甚麼？
邊幅當然不能當作證據，後代子孫像祖宗，也委偏言得通。
竄改麵貌當然不算難事，不過夙來就有秘聞一說。竄改麵貌都會留下陳跡，乃至需求修為保持，很輕易被人看出馬腳。
李天瀾畢竟年長，在他年青的時候，五代大掌教尚且活著，當時候的地師還冇有資格誰也不見，以是李天瀾就見過地師。
四是天仙來臨以後，會有胎中之迷，也就是全然不記恰當初之事，如果冇有人點化，或是其他機遇，一輩子都記不起後果結果，渾渾噩噩度過平生，劃一是白來人間走一遭，以是需求有專人指導。
姚祖的環境特彆，她並非奪舍，而是融會，也就是說，巫鹹與姚祖融會成為一小我，能夠說她既是巫鹹也是姚祖，也能夠說她誰都不是，是一個全新的人，以是她的秘聞永久地竄改了。
李天瀾道：“我這輩子出息不大，一輩子都在處所道府打轉，老了也纔是個次席副府主。以是我真正見到本代地師，已經很晚了。我記得那是五代大掌教改換三位副掌教大真人的時候，我跟從國師前去玉京，第一次見到了本代地師和本代天師。開初的時候，我隻是感覺眼熟，彷彿在那裡見過，冇有過量在乎。待到厥後族中祭祖時，我想起了老祖宗帶我探友的舊事，這才驚覺本代地師和四代地師竟是如此相像，事關嚴峻，我不敢過量張揚，隻是奉告了國師，國師叮嚀我不要彆傳，到此為止。至於國師是否奉告過其彆人，我就不曉得了。”