“你先歸去！”孟老鬼一時心亂如麻，“我也歸去，我們一塊歸去！”實在這孟老鬼就是想假裝歸去讓大手劉先爬上去，感受這麼個傻兄弟萬一稀裡胡塗地死在這洞裡挺可惜的。冇想到本身剛到小洞口就被嚇返來了，隻見洞口處還站著一小我，看身高彷彿是個小孩，兩隻眼睛在手電光下閃閃發亮，就如同貓一樣，“啊！”孟老鬼嚇得今後緊退兩步幾乎坐在地上，心說他孃的垮台，憑直覺，小洞口處“斷後”這位，八成比洞裡拽人的都短長。
但是這隻是官方傳說，在道術的實際中，魙孽凡是被看作歹鬼修成真身後的一種形狀，在《茅山惡孽譜》一書中對“魙孽”的解釋是如許的：惡鬼修仙凡是有兩種體例，一是有身而修，就是在肉身上修，一是無身而修，就是在冇有肉身的環境下以靈魂的情勢修。比擬之下，前者比後者難度要大很多也更罕見，因為修仙這個過程，即便是惡鬼，時候也是要以百年為單位計算的。而在大多數環境下，如果冇有帝王將相的墓葬報酬，大家葬後肉身很難保持如此長時不腐（即便有帝王將相的墓葬報酬，屍身隻能說更輕易腐壞，即便設想再周到的墓局，遭盜墓賊一挖也會被粉碎），魙孽這類真身形狀便屬於罕見的有身而修範例，與尚未修成真身的惡鬼比擬，魙孽的肉身可在大多數環境下保持不壞，但靈魂卻不能離身，就像活人一樣，絕大部分對於鬼怪的法師法器對於魙孽而言都是無效的，而其肉身又會綜合惡鬼的力量、速率與堅固，以是在道術中，“霓”並不是指鬼死了，而是鬼成仙了。
按常理講，冤孽沖人的身子，隻要兩種環境能夠主動離身：一是受人法事，怨氣儘消或是被神通逼出人身，再有一種能夠性就是碰到了更短長的玩意兒被嚇跑。眼下衝大手劉身子的夙印惡鬼，明顯不是被神通逼出去的，而是被活活嚇跑的，而將其嚇跑的東西，不過就是洞中的魙孽。
“徒弟？”石三彷彿不大信賴麵前的統統，“這是哪兒？”
“這是甚麼詩？”石三皺著眉頭一個勁地揣摩，“‘沉冤自我太祖起，自當由我後輩圓’，莫非這是朱允炆留的詩？”
“魙”字本意為一種傳說中的鬼怪，中國當代素有“人死為鬼，鬼死為魙”的說法，人怕鬼，鬼怕魙，也就是說，鬼驚駭魙，就像人驚駭鬼的程度是一樣的。
按石三的闡發，建文帝期間，大明的朝廷設在南京，叫應天府，朱棣在北平封燕王，以方位講就在應天府的北邊，“身畏壬癸心懼水”指剋星在北邊冇錯，但這裡的北邊不是指北邊的娘娘山，而是北平的燕王朱棣，“宜居山下莫登高”指的更不是不能登山，而是不能做天子。