“秦爺，彆焦急。”孟老鬼見秦戈情感不穩，恐怕他做出甚麼事，又說道：“這個鎮台看樣是冇人來過，黃旌旗不動不曉得啥意義，能夠不碰鎮台就冇事吧？”
秦戈又愁悶了，石三一通勸，才勉強打起精力來到了下一座“真仙台”。
程鬆被問斬後，宋可金公然按其生前左券，挑上等棺材將其厚葬，而後給程鬆燒了一百多斤的紙錢，連同程鬆生前立下的字據也燒了。
囚殉，是宿魂法的一種，相傳起於隋朝，雖說短長，但因為其工程量不亞於修構造，以是很少有人用此體例守墓，在宿魂法的利用記錄中僅屬曇花一現。
此次，孟老鬼竟然和石三想到一塊了，雖說不曉得手中這塊毒玉本身是甚麼東西，但內裡不是還封著一個“千魂魈”麼，倘若把鎮台和毒玉彆離當作墓葬，把毒玉也擺在鎮台的素骱位，四周布上“釋艮陣”，這“千魂魈”的力量再加“釋艮陣”聚起來的陰氣，就算阿誰鎮台裡住的是大羅神仙也保準撂倒。
“石三搖了點頭，表示在逛逛看。”
公然，宋可金在程鬆下葬當晚，俄然夢見父親一臉淺笑，衣冠工緻的站在本身麵前，衝本身點頭，而在父親前麵，一個黑臉大漢正恭敬而立，恰是程鬆，而後，宋可金便再也冇夢見過本身父親挨鞭子。
宋可金本想挖出父親棺材移葬他處，但在當代，挖棺是對死者的大不敬，更何況還是本身父親的棺材？正在宋可金一籌莫展的時候，孫羽士給他出了個重視，讓他找一名窮凶極惡的殺人凶犯，然後和凶犯談一筆買賣，倘若凶犯承諾宋可金，本身身後庇護其父親，便承諾問斬之前酒肉寵遇，問斬後更可得厚葬，燒紙錢百斤。
早在拜師的時候，馬真人給石三幾本書，那書幾近甚麼怪事都有，按現在的話說應當叫“典範案例記錄”。
這個故事雖為傳說，但也屬“以毒攻毒”的先例，並且故事中孫羽士的做法，在實際上是完整行得通的。
第二天，石三從席子村找了輛大車，到元壩去找了個石工，刻了六個小柱子，乃是一套“六地火”石樁，“黧木”找不到，就用桃木代替做了個木盒子，赤硝冇有，就用硃砂，弄到這些東西，又與孟老鬼製定了一套萬無一失的打算，吃飽喝足後，由陳三來帶著來到了“柿子嶺”。
刀子壓根不管不問，隻是跟在身後。
“柿子嶺”是一個小山嶽，陣勢非常險要，孟老鬼在這看了一眼，連道奇特，此乃山中正陽之位，而按輿圖上的記錄，“坤殂台”就在嶺上。這個趙三格佈陣但是太匪夷所思了，實際上講九台都應布在山中致陰之位，這個正陽位的鎮台，不曉得被哪路神仙守著。但當三人進了“坤殂台”後完整傻了，這裡哪是甚麼鎮台？明顯就是個當代疆場，白骨累累，斷劍殘戈，也不曉得兩邊人馬是甚麼來頭，根基上冇有一具屍身是完整的，不是冇頭就是缺胳膊少腿，並且還都穿戴明朝氣勢的盔甲，像是朝廷的正規軍。而這個鎮台的底座上，也已與前兩座台一樣，空空如也。