陳殤俄然插話道：“實在不對，血蟲算是一種寄生蟲，它們離不開鬼?樹。我當時心急，把這茬給忘了。這些血蟲真正的巢穴，應當是我們麵前的這顆龐大鬼?。”
魏來冇有立即答話，把本身的揹包取下放在了地上。而後她翻開揹包，從內裡翻找了一陣兒，取出來個遠景攝像機。是那種很小的DV機，差未幾巴掌大。她開機以後，把遠景DV機的攝像頭對準了溶洞地底。我們湊了疇昔，旁觀著DV機器顯現屏中的畫麵。魏來摁了幾下按鈕，鞭策了鏡頭轉動，顯現屏中的畫麵一向在放大，終究定格在了一副棺材的棺身上。
也不曉得本身想的對不對，見一旁站著的梁昕正在聚精會神的看，我便出聲扣問：“掌爺，您給掌掌這骨？”
梁昕猛地看向那一棵龐大的鬼?樹，瞪大了眼睛，張大了嘴，喊道：“這血?樹龐大的樹乾內裡，該不能藏著個......”
我們看到在這柳木棺的棺身上，鑲刻一塊銅鏡，款式非常古樸，鏡麵中心微凸，橋形鈕，鏡背以鈕為中間飾三道凸弦紋與兩週鋸齒紋。這是非常罕見的一種鏡子款式了，應當屬於最為初期的一種青銅鏡製式。
“我感覺是一種構造！”魏來把遠景DV攝像機收了起來，看著我們說：“這個構造一旦開啟，就連我都不曉得會產生甚麼結果。”
魏來像是在想著甚麼，正出神，也冇有理睬梁昕，被梁昕詰問了一遍，才心不在焉的從往地上寫了一個“倉”字。梁昕看完以後，就倒吸了一口冷氣，非常震驚地說：“如何會是這個字，這不對勁啊。護神殿，佑倉木。這如果彼蒼的蒼還能夠瞭解，這蒼在當代形同與彼蒼神仙之意，也倒是說的通。庇護神殿，庇護神木甚麼的。可如果這個倉，就不對於了啊。這個倉是象形筆墨，意義是儲藏。莫非說......”
梁昕恍然大悟，像是俄然想到了甚麼，道：“這麼說來，我倒是懂了一些。傳說當代的《易經》實在分為三個部分，也就是上中下三篇。上篇名為《連山》，中篇名為《歸藏》，最後這個下篇則是《周易》。普通人說《易經》，都是指的《周易》，實在不然，因為上篇與中篇早就已經失傳。現存的，另有點研還代價的，則就剩下了《周易》一本。導致很多人，以為《易經》就是《周易》。這個我們臨時不談，《連山》實在傳聞是夏朝物件，《歸藏》則是商朝所作。而更成心機的是，這《易經》下篇《周易》實在是周文王姬昌所寫，本身就是研討《連山》與《歸藏》以後，再連絡本身的一些推論觀點停止綜合所作。而陰陽八卦和五行說，則是厥後道家與陰陽家研討《周易》後，又在這個根本上提出來的思惟。”