就像現在蔡邕借平陽之地，對於匈奴的冊封一樣，已經從一個“會”禮便成了一個“覲”禮。不過就對於於扶羅來講，能夠也不是很懂，就算懂了，能夠也一定在乎，在他的眼中，能拿到冊封便能夠了，至於其他的方麵，都是一些旁枝末節。
嚴格提及來，南匈奴並不能稱之為國書了，因為實際上南匈奴已經成為了漢朝的藩屬，以是隻能稱之為製書，敕命。
成果於扶羅底子就冇有定見，直接就說不要禮樂直接給冊封之書也能夠……
就像於扶羅拿到了南匈奴單於的冊封，就等因而能夠掌控美稷了？
本來在這連續串的禮樂當中，每一個階段都是分歧的，比如最開端於扶羅“進”的時候，需求用金絲之聲，“問”的時候要用磬石伴奏，然後在“敕”的時候就需求改用鐘鼓之樂……
那麼既然如此，就有了一點能夠操縱的處所……
現在，統統從簡，但是簡化歸簡化，步調甚麼的還是一樣冇有少。
先是“戒”，這個不說了，然後是“勞”，就是蔡邕代表天子派斐潛前去慰勞一下，接下來纔是在肯定好的日以內停止典禮，於扶羅先“進”，蔡邕代天子“問”，這些環節都結束了，才終究“敕”，蔡邕代表天子授予於扶羅南匈奴單於之位，於扶羅這個望眼欲穿的冊封纔算是終究拿到了手裡。
並且關於這個事，斐潛也冇有瞞著於扶羅，之前就有跟於扶羅說過，現在平陽百廢待興，底子找不齊相乾的禮樂之人，要麼是等一段時候去河東湊一湊樂工的人數，要麼就是於扶羅湊活一下……
是以，放到斐潛本身身上來，彷彿就不該該被動的接管，一步步的讓步……
固然笑話於扶羅不知禮節，但是從彆的一個角度來講，胡人恰好抓住了最首要的身分。冊封單於首要的是禮樂麼？不，最首要的就是現在被於扶羅供奉起來的那一卷天子的製書……
這個職位的意義究竟在那邊？
士族一邊挖著漢朝王朝的牆角，一邊又儘能夠的保護王室的嚴肅，這類衝突和同一在現階段乃是三國期間都在上演，一方麵處所權勢相互拚殺，各自有各他殺忠的工具；彆的一方麵如果有誰侵犯到了劉氏的寶座，又立即口誅筆伐群起而攻之……
現在的漢朝，或者說三國初期，斐潛俄然感覺實在如許的景象，跟戰國何其類似啊！
莫非於扶羅不清楚，這個冊封隻是一個浮名，真正間隔光複南匈奴王庭美稷另有一段相稱長的路程要走麼？