在隴西的譙並，說斐潛已經定了甚麼真經，實際上是扯謊了，他隻是為了對付韋康罷了。
不過熬煉也不是一蹴而就的，要不然搞成了肌肉溶解，那在大漢但是真冇得救了。
玄門是一種東西，孔教也一樣是一種東西，如果說將東西當作了本身的本命，也就天然是本末倒置了。
『黃巾，五鬥，道經雖良，用者非善。』斐潛緩緩的說道，『勾引存亡，虛言天國，終究不過是一小撮野心之輩……現在思之，當引覺得戒……』
故而比擬較讓公眾開智這件事來講，封建王朝的這上位者，更喜好利用宗教去麻痹。
冇錯，孔教到了前期，也成為了近似於宗教。神神叨叨的各種禮法和端方，不就是和其他宗教一樣的清規戒律麼？到了最後，孔教也冇法擺脫唯心的困擾，到了王明陽之處，『心即理』，另有鼓吹甚麼生而知之的，除了斐潛如許的怪胎以外，又有甚麼人能夠生下來就曉得古今將來的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的類似了？
要用好，就必必要有軌製。
現在，斐潛搞出了五方上帝教的新體係以後，玄門生長就敏捷擴大了起來，不管是玄門本身的傳道，還是說淺顯公眾的通道，都比本來的形式，更便利，更快速，更有效。
長安，驃騎大將軍府。
當然，不但是中原當代有，本國也有，有胡建的海商冒充官吏去南海的，有阿拉伯人冒充中原特使去地中海行騙的，實在是太多了。以是不要覺得當代人就不曉得用資訊不對稱搞事情……
固然斐潛曉得很多，那是因為托了後代資訊豐富的福，再加上辦公室職員，整天談天打屁，天然也多少練就了些本領。還彆說，斐潛這級彆真還不算是甚麼，不信去到京都隨便找個出租車，坐上去隻要問一句，那徒弟都說一天國際海內各種政治時勢都不帶反覆的……
『所謂誣捏經文，自是不成用之……』龐統冷靜點頭，過了半晌以後說道，『就是這「真經」……究竟是該給甚麼？』
五方上帝，也是上帝。
以是，斐潛不肯意在中原境內大力推行宗教。
也就引來了雪區的取經人，但是難堪的題目就在這裡，取經人來了，但是冇經文能夠給……
在某種程度上來講，在封建王朝當中，就是培養這些喜好簡化，不喜好思慮，也對於外界天下冇有獵奇心的公眾，但是隨之團體社會的思潮也垂垂的退化，使得中原舉步維艱，閉關鎖國。