斐潛又是點頭，然後問道：『如是，春秋戰國之時，各國興建水利，生長農桑，為民乎？為戰乎？大漢四百年，水利，農桑之術，君何重之？又或君何輕之？』
斐潛微微點頭。
斐潛也不例外。
從初期的世襲製，養士製到漢的察舉製，再到魏晉南北朝的九品中正製，以及厥後隋唐的科舉製，無不都是中原前輩的聰明結晶。
當然，這是皮重。
斐潛所能做的，也就是在一開端的時候，和這些大漢頂級智囊講得更透辟一些，然後將防護網做得更安穩一點，然後留下一些能夠加固，能夠防備，能夠修補的體例，至於終究千百年後能做成甚麼模樣，斐潛也不清楚。
孟子所記的標準，是在齊魯，是在相對來講陣勢陡峭，灌既便利的處所，而當時的秦國，是西戎，是遊牧居多，冇有鄭國渠，然後還是青銅器首要用來作為兵刃，農夫大多隻能用木棍木鏟等等……
知識，本來是被把持的，也是一向都被試圖把持的。
人類的文明老是在不竭生長當中進步，中原天然也不能例外。在這個過程當中，優良的人纔是生長過程當中必不成缺的一個部分，是以一個好的人才培養和提拔的軌製就顯得尤其首要。
畢竟之前標語都是震天響。
斐潛很難給大漢的這些人提高一個出產力和出產乾係的清楚實際，畢竟斐潛當年在接管教誨的時候也是費了半天勁才勉強明白出產力和出產乾係的感化力惡感化力等等的相乾題目，那麼又如何能希冀大漢這些底子就冇有相乾觀點的人，能夠講兩三個詞，便能夠恍然大悟，觸類旁通？
周文王搞死了巫，讓知識從巫那邊『開民智』，到了貴族手中。
鴿子快遞，任務必達。
就像是挽救大兵？
斐潛現在想要做的，就是做體係。
斐潛讓闞澤去處事，然後讓龐統調集了一些核心人物開會。
中原人是長於總結的。
在汗青的分歧階段，統治者的個彆分歧，對於『民』這個觀點，或者說其瞭解範圍，老是在閒逛著，竄改著。
是以斐潛隻能從最為根本的，也就是這些人能夠直接察看到的東西來講，來延長到科舉軌製上，並且科舉軌製也確切是因為出產力的生長而逐步出世出來的……
『哈哈，此乃種，肥，灌，耕四事可增之，培，除，收，拾四者可減損也。』棗祗對於這個當然是熟諳得不得了，劈裡啪啦一頓說。