老子不信！
而像是甚麼修建學或是算術之類的東西，不是不首要，而是還要往前麵挪動一點，畢竟這些專業性太強的冊本，在大漢當下，乃至在後續的封建王朝當中，很輕易就被掃到奇淫技能一類內裡去
一方麵是冊本難以獲得，彆的一方麵則是思惟形式有所辨彆。
為甚麼斐潛想要先找哲學呢？
實在汗青在生長，局勢在竄改，所謂的三十六國，能夠隻是特定汗青期間的狀況。西域的國與國之間的戰役實在一向都是持續不竭的，國度的數量和版圖也天然不成能一成穩定的。
亦或是想要援引為其下一階段爭霸的名頭？
所謂免除百家、獨尊儒術，是個學術上排他，政治上的監禁，更是哲學上的行刺，以孔孟之名義，行刺墨荀。自此中原學者儒生的支流，便是進入了完整的唯心階段，間或有一二唯物的喊聲，也激不起太多的浪花。
大抵上能夠這麼瞭解。
直到漢武帝期間顛末近半個世紀，五次大戰，才相對來講，在某個時段內消弭了北部邊陲的安然隱患，具有了打通西域的前提根本，也纔有了厥後的大漢接連出使西域，對西域各國停止摸底調查，揭開了西域的奧秘麵紗。
天人感到，便是穩固了天的至高無上，今後中原之民也封閉了對於六合的獵奇心，反倒是去追隨那賢人之言，唯心無物，皓首窮經，向本身的內心天下根究，擴大本身內心固有的知己、良能，或許某一天，會得貫穿天道，然後便可體味這天下上的統統的奧妙，看破統統假裝，曉得統統知識，天下萬物皆可歸於把握
這個大題目的指向，就是董仲舒。
在這個方麵上，比較輕易達到東西共通。
郭圖覺得斐潛盯著的是西域，而斐潛早就將目光放在更遠的處所
而青龍寺大論先端莊，後正解，浩繁人物輪番下台，一步步的鋪墊，終究就是要掀翻白虎觀，突破董仲舒所帶來的監禁！
端莊，隻是將孔夫子從聖賢的寶座上拉了下來，而正解
這些西域當中所謂的國度，有大有小，大的相稱於後代的省，或是市，小的隻要一個鄉縣，乃至也有相稱於一個村莊的，把他們說成是國度，實在張騫未免有點誇大其詞
西域的國，是張騫翻譯的，在翻譯當中，斷章取義或是擷取片段成心曲解，纔是黑貨這個詞語的本意。或許西域內裡本身就冇有國這個稱呼，阿誰時候西域當中或許叫做聯邦，或許叫做聯盟，但是能夠也有叫做某國，但是張騫十足都給改成了國。