就像是大漢當下，固然有管寧如許的倡導薄葬的人存在，但是一樣也有更多的表示要厚葬的，乃至厚葬還是支流態度。導致很多郡縣當中，仍然有呈現因為喪葬導致家貧，死了白叟便是百口停業的。
文帝霸陵薄葬，在中國當代喪葬史上被傳為千古嘉話，也成為帝王儉仆的聞名典範。
畢竟百姓隻要費事貧困，每日忙於生存了，纔不會七想八想，不然動不動就要豎個路燈杆子甚麼的，多可駭啊！
有一些人以為喪葬，特彆是厚葬的民風，處於中原的支流職位，是因為儒家誇大孝的啟事，特彆是在兩漢之時，厚葬之風尤盛，就將這個民風完整歸於儒家的孝，但是實際上麼
當然，孔老夫子已經分開塵凡很多年初了，這老爺子當年講過一些甚麼話，嗯，也確切隻要其徒子徒孫能夠摸著知己表示孔老夫子確切這麼說過。
事親，事之本也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之親，莫大乎以天下養。為天下女，尊之至也；以天下養，養之至也。此乃經義之要，倫常之首，六合之理，豈可化名懶惰？
其實在當下，也有很多大漢之民因病返貧，因喪貧苦的，這此中不但僅是豪門後輩，也包含很多淺顯百姓。
所幸的是，今文孝經和強拆孝經，呃，是和古文孝經相差實在也就之差了一章，閨門以內，具禮矣乎！嚴親嚴兄。老婆臣妾，猶百姓徒役也。
<!--go-->在江東碰到了各種題目的時候，在關中之處，正在展開的青龍寺大論，也碰到了一些題目，當然，這些題目根基上就是屬於文學和思惟上的碰撞了。
像是管寧如許的，根基上主張葬製以禮，更講究慎終追遠，誇大喪事應以心哀為主，反對徒具大要情勢的厚葬之風，對逾禮的厚葬行動更是持激烈攻訐的態度。
唯有思惟上的碰撞, 才氣產生出文明的花火。
一時候，辯駁之聲也是滾滾。
厚葬開初之時隻是陪葬。
一石激起千層浪。
充虞以為孟子對棺材的要求太高、太豪侈，問孟子有冇有需求將標準提那麼高，要做的那麼精彩？
而這些談吐當中，大多數的人都是采取了彆的一個先賢之言。
厚葬非為孝，沽名釣譽乎？又引賊盜擾亂，至先靈於地府亦難安眠！此等便可稱之為孝？其可怪也歟！