盧毓沉默了好久，然後說道：現在關中取利於天下，餘地困之更有當下商之利重於農倍之，長此以往，必棄農者眾也，此便為分利不當是也，不知兄長可有解之？
如果承認各有分歧，不成同耕，那麼也就不成能限商，販子就是互通有無的橋梁，都限定了，那麼差彆的題目又如那邊理？
衝突麼，實在也不衝突。
和盧毓公開的辯論一場，也是給旁人看的
盧毓也是如此。
是個屁
再加上斐潛伏之前安插下來的成心或是偶然的鼓吹, 五方上帝新玄門的滲入和鼓吹，關中三輔的富庶和安寧, 就成為了這些公眾奔向但願的方向，通過各種路子，逃離故鄉, 前去關中。
唧唧
偶然候辯論確切是為了辯清楚事理，但是偶然候並不是。就像是有鄙諺說有理不在聲高，但很多時候倒是會哭的孩子有奶吃。
王昶在思考。他在考慮盧毓是真不懂，還是假不知。假不知比真不懂還更讓人討厭和頭疼, 如果真不懂，那麼多少還能夠說一下, 但是如果是假不知，那麼說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白搭口舌。
實在就是清談者所胡想出來的一種天下大同。
王昶微微點了點頭，既然如此，所具之利，利從何來？所農之助，助從何出？僅一地之民，可備具乎？鹽鐵、布匹、曲轅、耬車等農家之具，若無商，何所得？
題目是，這個天下上，清流就底子不是甚麼的硬事理。就像是很多人喜好高高在上的點評一些甚麼，卻不曉得大多數的時候，是半桶水才更加閒逛得短長。這些漢朝的清論之人，本身給本身一個甚麼封號，便是覺得本身就是如許的人物了，便愈髮指導江山，嘴上激昂。
關中的村寨的佈局體係，和山東士族那邊的村寨不一樣的，即便是不說在政治方麵的差彆，在出產力方麵上也是有明顯差彆的。固然說兗州豫州等地也有農學士和工學士，但是那些農學士工學士多數都是在士族後輩的節製之下，底子難以真正的像是關中三輔另有其他斐潛節製的地區那樣，能夠真正走到田間地頭去。
這或許是盧植的教誨和傳授有關，以是盧毓以為他能夠做獲得賢者與民同耕、同工同力，以是旁人冇有來由做不到
社會合作會使得出產力增加，越是細化的合作，會讓出產效力晉升的更大，這就是後代出產流水線的最底子的道理。
勞心勞力，是有階層屬性的。