儒家後輩，學習經文的這些人，口口聲聲將五常封為座右銘，作為人生格言的學子成為了官吏以後，常常跟從著不是腦袋走，而是跟著屁股動。
可題目是如果冇有如許的體係，又要如何辦？
畢竟有個天下表率的東門掛節，佳譽在前麼
韋端先是申明官吏的職責，然後再表示一下忠心，最後對於裴垣的事情表示怒斥，並且劃清邊界，是不是很順暢？
說瞭然官吏的職責，也就限定了賣力的範圍。韋端表示官吏的首要職責是上傳下達，並且將易經扯出來作為大旗招搖一番，就彷彿是表示上古就認同的，大要上聽起來確切是冇有甚麼題目
這類題目如果成為了常態，乃至是連統治階層都承認的常態，那就成心機了。
一出潼關, 裴垣冇有往河東去, 而是徑直前去河洛, 然後跟上了斐潛派往許縣的行列，遁辭本身另有公乾, 而使節行列這些人，也冇有甚麼立即通訊東西能夠和關中三輔查驗，覺得裴垣是另有要務前去許縣, 也不會多問。
這個很普通。
到了明朝的時候，更加糟糕。
半晌以後，司馬懿也來了。
韋端又和諸葛瑾見了禮，這才坐在一側，心中忐忑的如坐鍼氈，時不時瞄一眼斐潛，然後低下頭，再過一會兒再瞄一眼，再低下頭。
仁義禮智信為儒家五常，孔子提出仁、義、禮，孟子延長為仁、義、禮、智，董仲舒擴大為仁、義、禮、智、信，表示這五項是統統儒家學子，學習經文的士族弟子的最根本的平常行動標準，表示無常是儒家倡導做人的起碼品德原則。
卑職拜見主公！韋端見到了斐潛，便是不敢涓滴懶惰，端端方正的大禮參拜。
是君子？
大要上聽起來像是對於裴垣的怒斥和鄙棄，實際大將這類行動歸之為有違情麵，然後又驚駭斐潛感覺不爽，便是將裴垣比作開方，表示像裴垣如許的奸妄小人，就算是曹操那邊接管了，最後也會像是開方害死了齊桓公一樣，終究也會冇有甚麼好果子吃。
司馬懿的談吐麼，聽起來彷彿就比韋端的要好一些。
是以裴垣分開長安，說是要回河東, 天然也冇有人會質疑，給他開出了過所。而憑著過所，裴垣就順順鐺鐺的分開了潼關。
司馬懿微微點頭，蓋天下之事，必有其因，理方有固。見月暈則多風，見石潤則多雨，此乃因事而推論，由穩定而論萬變是也。現在裴氏子有其果，或可追之，以明其罪然以臣之陋見，不若查其因，而杜亡羊也。