甚麼？婦女竟然不是重點？
是以種劼就是表示，老子不管，如果韋端膽敢甩鍋，讓他來辦，那就是有一個算一個，全數遵循兵變論處，誅殺九族！
韋端乃至有些光榮，幸虧當夜之時本身還算是機靈一些，趕到了驃騎府衙之前表忠心，不然這一次即便是本身冇有做甚麼，也要脫掉一層皮！
然後現在便是彆的一道挑選題。
如果遵循本來的約法三章，殺人者死。
道左相逢，你瞅啥，有人怏怏而去，有人抽刀砍人，便是分歧的成果。
『親親相護』之議，在某種程度上，是一種風俗。畢竟關中這些人都相互之間或多或少都有乾係，如果說真的有些人找到他們，要求他們供應庇護，如果不接管，就違背了道義，如果接管又恐遭到連累……
如果說之前『親親』之律，隻是牽涉到了倫理道義，而現在『先請』之法，就是直麵了本來的士族特權。
站隊錯了，天然題目很大，但是遲遲不站隊，牆頭張望，也是罪惡。
比如說某小我的小孩因為見到了其父親遭到彆人毆打，便拿了木棍去挽救其父，但是在鬥爭過程中失手打中了他本身的父親，把他本身的父親給打死了……
所謂『親親相護』、『有罪先請』，乃至於『春秋決獄』等等，都是儒家的律法。乃至是以影響到了後代，拿著一本經文登堂宣判的，並不是隻要後代的色目人才調的事情。
如果說驃騎氣力尚小，那麼牆頭張望並冇有甚麼壞處，驃騎也不會表示出惡感的態度，乃至還會成心停止拉攏，但是現在驃騎已經豆割東西，騎牆而望就成了罪過。
種劼所提出所謂的『十惡』，必定不是種劼一小我本身所想出來的，種劼如果有這份本領，也不至於在種家老頭子身後就冷靜無聞了好久！
因為種劼曉得，這個『老幼婦孺』隻是一個引子罷了，底子不是重點。
那麼當下種劼所言的出處，不就是很較著了麼……
那就是韋氏在關中的名譽。
經此一事，關中士族必定元氣大傷，而韋端本身卻要親身操刀割肉離場，心中痛苦，臉上卻還是要保持笑容……
韋端不由得在心中感喟了一聲，這名頭，也隻要讓種劼得了。
韋端笑容漸冷，『種君之意，便廢此律不成？』