“將軍之茶，清心明誌，當然是不成多得之物……然山野當中，亦有花入茶者，木入茶者，果入茶者，皆為茶名，混合試聽，不知真假……”鄭玄緩緩的說道，“酒則不然。器、粟、水、曲，皆求儘善也，方得好酒，又棄糟粕，僅留美酒……”
淺顯的人在領受資訊的時候，會風俗性的挑選信賴本身所情願信賴的資訊。這類挑選是下認識的，會直觀的影響到下一步的行動，就比如那些各種偶像粉。統統偶像都是人，是人就會有優缺點，這是知識，但是偶像粉架空知識，隻看本身情願看到的東西，隻接管本身情願接管的資訊。
鄭玄說得很必定，就像是在說太陽從東方升起，從西方落下一樣的必定。
是以，碰到了事情，先彆去安排腳下的態度，而是先把腦袋內裡的好處乾係捋一捋，才氣看清楚一些，至於能不能看到本相，則是要看詳細職位階層在那邊。
而酒不一樣。
涇水汩汩。
是以茶的形狀，更像是上古的知識堆集，而酒的姿勢，就像是當下漢朝知識的形式。
茶水透亮，清澈。固然漢朝炒青技術還冇有達到後代那種細化到每一格溫度每一秒的程度，但是已經和本來漢朝茶磚烹煮體例完整分歧了，在茶湯當中，隻剩下了茶葉本身的味道，那種本源的味道。
鄭玄笑笑，“茶好，酒更好！”
就像是用飯一樣，牛排是一種食品，玉米餅也是一種食品，但是不能說牛排就是精華，玉米餅就是糟粕，抑或是瞥見因為牛排高貴，便挑食，回絕其他範例的食品。感知到食品，吃下去，接收營養，然後將殘渣排擠去，纔是一個完整的過程。
斐潛伏後代曾經聽到一個實際，叫做“資訊繭房”。知識，從某種意義上來講，也是一種資訊，上古的人將資訊用筆墨，或是丹青儲存下來，先人懂了，便是資訊的一個通報的過程。
孔子從一個凡人走上神壇，就是在如許資訊不竭的推送過程當中建立下來的，五經四書的職位，也是在不竭的資訊繭房當中收縮產生的，野生的茶，就越來越少，罐裝的酒，也天然是越來越多……
蠶這個東西，很成心機，因為困住蠶的，不是彆的，而是蠶寶寶本身選的桑葉，本身吐的蠶絲。
而這個資訊繭房的第一根絲，實在就是在漢朝產生的……
以上，是鄭玄說的第一個方麵的題目。
首要的是這個用飯的過程，而不是站在一旁批評標準。