重耳大師都熟諳，而趙正，也名趙政，就是秦始皇，據稱這個傢夥也是與眾分歧。在秦始皇部下乾過一段時候的中尉繚表示說，秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心……
鄭玄給斐潛解釋道：“水鏡先生尚王仲任之論，言貴賤貧富，皆為定命，操行清濁，人之性命，於外而形，於體而骨也，故而觀根骨皮理，便可知其人運氣……此非大謬乎？人有百麵，骨有千種，豈可一概而論之？”
漢朝保舉人才，很多官員也不見得能對於手底下的郡縣人才瞭如指掌，但是一年一度的績效任務老是要完成的，是以所謂的品鑒邊幅天然也成為了考覈的一個標準。如果長得很殺馬特，天然也就不會有甚麼好的考語。
彷彿有些好戲能夠看了。
“夫天有陰陽，水有三態，然可言一而非論其他乎？”斐潛說道，“水鏡先生觀人有術，以骨相皮理，於纖細之處見大，亦不失為察揭露薦之一法也……”
鄭玄彷彿老眼昏花一樣，隻跟斐潛說話，對於一旁跟著出去的司馬徽視而不見。司馬徽也不上前打號召，就是微淺笑著待在一旁。
鄭玄也是先對著斐潛拱手說道：“讓驃騎見笑了……”然後也是扭頭肛上了司馬徽，“汝乃謬論也，夫子之道，有教無類，豈能夠骨麵而定論之？！”
司馬徽還是有些嘴硬，不肯認輸，因為這就意味著他之前的那些實際付之東流，以是辯論道：“孔夫子生而異之，固有非常之舉也，正如重耳異瞳駢脅，趙政峰準長目……皆如此也！”
當下的漢朝的學者，是很衝突的。他們崇尚古學，又巴望衝破，又尋求內心精力上的方麵，也正視純粹物質上的東西，特彆是當下，斐潛感覺，能夠說是一箇中原文學上麵的非常首要的一個節點……
比如說詩歌，一開端的時候從春秋戰果期間，詩經當中那些拗口的字詞，並不是阿誰時候的墨客用心用甚麼偏僻的詞語，而是在阿誰時候的很普通的詞彙，就像是“關關”，也很直白，就像是口語詩一樣，但是到了漢朝，就逐步的開端了竄改，五言成為了當下的潮流，而劉邦阿誰三斧子的詩歌體正在漸漸的退出文明圈子。
斐潛瞄了一眼司馬徽，哦，本來是如許啊，豪情某過來就是給你當憑據來了？
“……然世上多乾才，更有蠹吏，水鏡先生此法若成定規，用之於郡縣，恐失於蛀蟲之手，以貌取人，失其本意，藏匿賢才也……”斐潛話鋒一轉，“若以貌衡人，夫子生而首上圩頂，故因名曰丘雲……豈不是，嗬嗬嗬……”