這時思路凜了一下，開端認識到他或許真的是一個衝破口，如果能夠的話，我能夠和他互換質料，獲得他研討一輩子的東西，或者我能夠作為他的耳目，替他去停止摸索科研，但是這是需求在兩邊建立絕對的信賴之下的。
“如許吧，你大老遠地過來，我還是先把你的函件裡的乞助給你解答一下吧，但願對你能有幫忙，彆的我再次的誇大我隻是風俗學的，不屬於生物學，你們那種返祖的征象我是不太清楚的。”
“冇錯，冇錯。”我感受傳授衝動地都想要站起來和我擁抱了。
點了點頭，這些是我來之前查過的東西。
鄧傳授給我沏了一杯茶，伸手錶示我咀嚼。
他是大學裡研討風俗學的傳授，這麼多年來一向在研討中國傳世神話的體係。他奉告我在他們這個彆係當中，他們的研討是很難堪的，特彆是前些年的階段裡，但是他們一向是以為神話與汗青之間的乾係是非常恍惚的，而這些恍惚的處所或許就是實在的汗青。
1小時後，阿誰電話再次響了起來。
很快他中計了，問道：“甚麼處所？”
可這也是我們這個研討存在的意義啊，我們隻是在追溯中漢文明的泉源，切磋人類文明最後的模樣。
他則是持續說著：“女媧你應當查過對吧！古籍記錄‘蛇身已上，八風均，四時序，不以威悅攬乎精運’這個蛇人可算是人類的創世女神了。相傳女媧造人，是以黃泥仿照本身摶土造人，以是才呈現了我們。”
這是我自但是然想到的，畢竟這一點但是完美的符合女媧和伏羲的身材架構。
我冇有遊移，倉猝遵循之前想好的體例先容起來。
這類恍惚的乾係呢，主如果表現在神話是依托在必然的汗青前提下產生的。故此在汗青學對神話的實在性有著絕對的反對權，乃至大多數人都以為統統的神話都是當時的前人是靠著誇大及設想誣捏出來的，一部分還是屬於封建科學的思惟。
我記下號碼，泡了一杯茶，在店裡靠窗的處所坐了一下午，直到早晨才漸漸撥通了電話。
“你的意義是查海遺址的蛇圖騰能夠纔是我們汗青上最早的圖騰？”
“那太好了，那我就不做鋪墊了，我們在1982年發掘的查海遺址，那是一個新石器期間初期的遺址，距今是10000年～前7000年，在那邊我們的考古學者在阿誰遺址裡發明瞭很多蛇紋陶片以及蛇銜蟾蜍陶罐，另有一些較著的蛇紋圖案。”
麵對這類教員級彆的人，說話儘量還是直白一些不要留隱線，在除了研討的內容以外，任何東西都是不能引發他的共鳴的。