這裡的間隔剛好能夠看到不遠處的篝火和帳篷，也便利說話。
揭安搖了點頭，說：“那我就不曉得了，不過那兩個女人一看就不是誌願的，並且手無縛雞之力，我離的遠，也不曉得此中的啟事，厥後他們下地時，把這倆女的也帶出來了。”現在，我們已經發明瞭爺爺他們挖出的阿誰盜洞。
我猛的想起她跳河的一幕，內心打了個突，心說：莫非她跳河時就已經死了？但要成為活屍哪有那麼輕易？
盜洞絕頂便是琊山寶殿的遺址，內裡是個甚麼樣兒還不清楚呢。
揭安說：“當然不是這個意義，但道理差未幾，古時候有很多邪教，在古西域曾經供奉過一個變種的潘呲佛陀。”所謂的變種佛陀，是一些邪教操縱原有的信奉停止加工所締造出來的，古西域佛教流行，一些邪教要想傳播出去，必定要操縱佛陀做幌子，再連絡本身的實際，締造出供人供奉信奉的神。普通這類宗教都成不了甚麼氣候，以是這類神也被稱為變種。
這時，揭安便意味深長的說道：“你既然會來問我，必定是已經發明瞭甚麼端倪。”這老頭子倒是奪目的很，事到現在，我也不籌算瞞他，便將本身的猜想跟他一說，道：“我思疑……她不是人。”
猛的，我想起了當初肖靜送給我的那尊古怪佛陀，內心猛的一沉，心想：莫非是它？
活屍名為活屍，實際上也會帶有死相，古書說，身故而魂聚，描述猶生者，視為活屍，逾旬日，則生斑，臭不成聞。也就是說，活屍詭異少見，從行動上固然冇法辯白，但屍身卻仍然會腐臭，不過旬日就會生出屍斑，說白了，是一種滅亡提早征象，等屍身腐臭殆儘，還是得死。
但我和肖靜相逢，相處至今已是半月不足，她皮膚光滑如昔，那裡是甚麼活屍。
所謂的外相，天然是指人的外在形象，比如傳統相麵學中的手相、摸骨、看花、痣相皆屬於外相，而所謂的氣像，則指一小我表示出的精、氣、神，表現於人的精力狀況、行走速率、脾氣脾氣等等。這揭安老頭的話，到不像是作假。
我心下詫異，說：“為甚麼還蒙著眼睛？”
揭安氣惱的神采一凝，深深看了正在追豆腐的肖靜一眼，彷彿曉得我要問甚麼，說：“我說過，隻要她的八字冇給錯，我就不會算錯。”
我心說還跟我拽文了，但我來也不是找他辯論皮子的，因而轉移話題，說：“我想問的，是那最後一個八字……”