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。”
唸完了勸亡經，羽士端來一個盤子，盤子裡是白米。他抓了一把白米朝棺材上撒去，喊了一聲“起嗬！”八大金剛便抬起棺材。他又抓了白米朝八大金剛的身上腦袋上撒。八大金剛搖搖擺晃地走起來，朝山上已經預備好的雙金洞走去。
阿誰假女兒太入戲，抓住了粗木棍不放手，持續哭號。
司徒子指著橋邊的草地說道：“坐下。”
不過是五六個呼吸的時候，姥爹將手一收，說道：“我已經算好了。”
“九杯美酒味道好，亡人一去不回朝，前麵到了何如橋。何如橋不是橋，三寸寬萬丈高，兩端訂的是鐵釘，中間又是魚漂漂，金童玉女橋頭站，牛頭夜叉把住橋，積德之人橋上過，作歹之人打下橋，亡人橋上把手招，斷了陽間路一條。”
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外公說，當時候的古典大師都很難精確應用掐算體例，當代人幾近不讀四書五經和其他古文經籍，是冇有能夠精確應用掐算來瞻望的。現在自稱掐算大師的人，根基上方纔入門，連“估”和“猜”都冇有，根基上靠“蒙”，都是騙子。
因為姥爹跟他說的一樣，又有看客們為他抱不平，司徒子道：“這還不簡樸？火是黃，既然起火，那就是黃色的狗先起家。”他自傲滿滿。
姥爹瞥了一眼假女兒，問司徒子道：“你平時也用這類體例來采陰嗎？”
那人說一個時候之前。
在這裡送葬的人們見姥爹要和一個外村夫比較掐算程度，本來要散去的他們當即又聚了起來看熱烈。
假女兒便在潮濕的草地上坐下，和順得像沉淪他的小戀人普通
看客們當即為司徒子抱不平，說道：“馬秀才，這不太公允。你讓彆人先說算在甚麼上，倘若你本身跟著說一樣的，那彆人不是虧損了嗎？為了公允起見，應當你們兩人相互不曉得對方算的甚麼，由中間人來扣問你們的答案，然後做判定。”
姥爹敬佩地一笑，說道：“巧了，我也算在火上。”
姥爹便抬起手來，掐動手指算。不一會兒，姥爹指著一個方向說道：“你順著這個方向去找吧。”
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