冬至日祭天於南郊稱“郊”，夏至日祭地於北郊稱“社”。明初定合祀六合
遽，似有急難。匆急謂婿曰：“本擬三二日遣佳耦偕歸。不料儀裝未備，忽
餘懼而逃。靈官
【註釋】
秘化為修煉的神通，以為吐出“暮氣”，吸納“活力”，可得長生。[3]玄友：
少年怒，推墮路旁，欲歸無路。適有一人至，捉兒臂，疾若馳，瞬息至家，
帝封為“先上帝將”，司天上、人間糾察之職。玄門奉祀為護法神。道觀所
訟於庭。孫公怪疑，無所措力，斷令待以三年，備案遣去。
騎而行[12]。笑曰：‘我樂與子戲，勿羞也。’數裡人山中，我頓時號且罵；
新郎
已敗。鬼懼罪，謂王曰：“人而鬼也則苦，鬼而仙也則樂。苟樂矣，何必生？”
有為子娶婦者[3]，新人入門，戚裡畢賀。飲至更餘，新郎出，見新婦炫裝，
之不該。遙以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不成及。行數裡，入村莊。
[2]德州：今山東省德州市，明清時為德州。宰，州縣長官通稱宰。孫公，
具，遂居之。
“此魂亡也[10]，當為覓之。”張乃告翁：“病雖危，可救。”問：“需何
宮的款式，於宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宮，作為郊祀前百官習
[8]靈官：即王靈官。相傳名善，來徽宗時人。生前學道，身後由玉皇太
好，遂為玄友[3]。居數年，每至郊祭時[4]，輒先旬日而去，郊後乃返。
長存。但憑所之，罔不快意。子願之否？”王從之。鬼導去，入一高第，見
[10]甲申之變，明崇禎十七年甲申（1644），李自成義兵攻占北京，明
利津王蘭[1]暴病死。閻王覆勘[2]，乃鬼卒之誤勾也。責歸還生，則屍
據《聊齋誌異》手底稿
[2]吐納術；口吐濁氣，鼻吸清氣，前人叫“吐故納新”。語出《莊子刻
塑王靈官像，赤麵，三目，被甲執鞭，是鎮守廟門之神。糞除：打掃穢物。
之間，相互亦以玄友相你。
亡，史稱甲申之變。清兵入京也在同年，此當兼指。
及七日，百宮於朝天宮習儀。見《明史禮誌》一。
士所推許。有《天逸閣集》。見《清史稿文苑傳》。
行。積半年餘，中間盤桓，萬慮不安。欲獨歸，而婦固留之。一日，百口惶
日，垢濁始淨。今來相彆，兼乃至囑[9]：君亦宜隱身他去，大劫將來，此非