“當然，慈不掌兵，高低五千年，哪個豪傑不殺人？一旦掌持權益，刀鋒所至，製止不了傷亡，權力向來都是傷害一部分人庇護一部分人，這就看你的挑選和棄取了。”
他之前做事，老是想著奉迎統統的人，老是想著方方麵麵都做到，成果還是呈現很多人不對勁，乃至成為仇敵：劉學文、門小文、潘濤潘波、高雲……
“洗錢？”
“那好，我現在參與文明事情，名正言順。”葉三省承諾道。
“比如說，這個文藝獎，給聶作家就必定給不了其彆人，就會剝奪其他某一小我的獲獎，比如十個重點項目，上這個就必須淘汰彆的一個，又比如更詳細更龐大的，前段時候氣候熱，大師都開空調，負荷過大，必須限電，你來決定關掉哪個片區，你如何決定？這就是權力本相，它能夠影響和決定統統人的餬口和運氣，小到停水停電，大到上山下鄉。”
“我們能夠再上升到更高的高度。”
葉三省忍不住辯白道。
葉三省解釋。他想王羽士閱人無數，曆事滄桑，情麵油滑，事理經曆這些必定是通透的，但是當局運作的法度一定通盤體味，或者一些詳細操縱不太清楚。
――葉三省想，本身當時不是想著“藏鋒”嗎？或者，這類決計的偽飾也是一種傲慢自矜？也是一種莫名的戾氣？
“儒家主張按品級分派，你在哪個階層，就吃甚麼，尊卑挨次，規定得清清楚楚；法家主張各儘所能，按勞分派，你力量大，就能夠獲得更多的資本，能夠吃米；佛家主張不爭，有啥吃啥，下輩子給你米吃夠；道家說甚麼都不吃，不會商這個題目，喝風賽過吃米吃糠。另有彆的的說法，但影響大的，首要就是這幾家，這背後，實在也是權力埋冇此中，儒家把權力清楚豆割，法家鼓勵本身去掠取*權力，佛家不搶，隻讓大師接受權力，道家疏忽權力。”
葉三省嗆住。
驀地之間，葉三省茅塞頓開，恍然大悟！
“人間安得雙全法，不負如來不負卿。”王羽士無法地笑笑，“你現在也勉強算掌持權益的人，你得學會棄取這一課，學會精確利用權力，學會衡量孰輕孰重。”
“你現在的職位，不管是亞權力，還是虛幻的權力，不名正言順的權力，但到底也是權力，能夠跟這座都會絕大部分分庭抗禮，乃至一言定存亡，分興衰，但有了權力，要懂藏鋒。”
“那我們就來講說這個名正言順吧。”