他的意義是，知己和行動一樣首要，要讓知己去批示行動，讓行動去證明知己。曉得如許是對的，就要如許去做，曉得如許是不對的，就不能去做。本來覺得是對的，厥後發明錯了，就要立即停止改正，不能讓知己與行動違背，而要始終――知行合一。
意義是，人間萬物統統皆由心發，心活著界便在，心不在便統統皆無。大家生而赤子之心，開初冇有善惡對錯的動機；當這個童心進入滾滾塵凡時，遭到世事的騷動，便有了善念與惡念；能夠分清甚麼是善甚麼是惡，甚麼是對甚麼是錯，便是知己；能在行動上始終對峙知己，便是真諦，便是聖賢之道。
因而在嘉靖初年，把握國度大權的大學士楊一清、桂萼等人，開端策劃者進犯王陽明。冇想到的是，方纔說動天子，陽明公客死南安的動靜便傳來。按說兩位該消停了吧？
二十八年前，一名聖賢長眠於紹興城西的會稽山脈當中，與古鬆共長青，與青山同不朽……他就是千古一聖王陽明，一個生時修身齊家治國平天下，逝後思惟光照千古的超等傳奇。
‘知’是明白事理，‘行’是付諸行動。千年以來，有人以為知易行難，有人以為知難行易，總之是眾說紛繁，莫衷一是。比如說理學家們的‘賢人’朱熹，便以為明白事理最困難，付諸行動很簡樸。因而讀書人都皓首窮經，除了悟道啥也不乾……他們的來由也很充分，朱賢人都說‘知難行易’了，等俺們悟道以後，還不乾甚麼都是小菜一碟？
這件神兵的名字叫做‘知行合一’。
這艘鑒湖上的畫舫，便是稽山書院被摧毀後，王陽明的兩位嫡傳弟子，建立的活動講堂。
王學門人天然要抖擻抵擋，但是其學說天生不如程朱理學那麼討帝王歡心，因而嘉靖天子在幾次張望後，終究還是挑選了利於他朱家統治的理學，因而王學門人紛繁下野，理學之士獲得了第一個勝利――嘉靖十六年，天子以‘書院倡邪學’命令禁燬天下私創書院。
第一一八章 小三元之府試案首 （上）
一時候，天下書院無不以傳授陽明心學為榮，此中最聞名的是陽明公所創建的稽山書院，另有位列四大書院的白鹿洞書院與嶽麓書院，也都成為宣講心學的大講壇。
那是不成能的，因為心學仍在，王學門人仍然列於朝堂之上、環伺陛下襬布，不撤除他們，理學一派寢食難安……桂萼說：‘即便他死了，我也要參他擅離職守、江西軍功濫冒。’他要通盤否定陽明的軍功。