藍之最著者為積藍與灑藍二種，均為藍之深者。積藍彆名霽藍，乃將藍色與釉水融和掛於瓷釉之上。灑藍則係先上一層白釉，再上一層藍色，覆上一層薄釉，故釉較積藍為薄，而色則大略不異也。
清朝瓷款有以堂名或齋名者，大略皆用楷書，其成品之人有四類，一帝王、二親貴、三名流而達官者，四雅近良工等是也。茲分言之：其屬於帝王者，康熙時，有乾惕齋，中和堂，乾隆時，有靜鏡堂、養和堂、敬慎堂、彩華堂、彩秀堂、古月軒等，皆內府堂名也。屬於親貴者，康熙時，有拙存齋、紹聞堂，雍乾時，有畏敬堂、正誼書屋、東園、文石山房、瑤華道人、紅荔山房、友棠淡硯，書屋；乾嘉時，有安好齋、寧晉齋、寧遠齋、德誠齋；嘉道時，有慎德堂、植本堂、行有恒堂、十硯齋、 竹仆人、文甫珍玩等，皆親貴諸王之成品也。又康熙時有深收藏； 乾嘉時有略園、荔莊、坦齋、明遠堂、百一齋； 道光時，有聽雨堂、惜陰堂等，皆馳名於時，惜主製者不詳，無從道其原委也。屬於名流達官者，乾隆時有雅雨堂、盧雅雨故物也； 玉杯書屋，董蔗林所製也； 聽鬆廬者，張南山所製也。其屬於雅匠良工者，則有寶嗇齋、陳國治、王炳榮、李裕元等，皆良工之聞名者，故以姓名代款焉。清末有風雅齋三字款者，乃孝欽後之製器，似不屬於前四者當中，而另為一格焉。
較之紅之稍淡者，為鮮紅。
祭紅，色深，紅如初凝之牛血。然曰祭紅，究竟作何書法，有何意義，言大家殊。有謂宣德發明祭紅，乃祭效壇用品所創之色也。夫色彩之名詞，多為什物之疏狀字，絕無以用處者。色彩者，若祭奠所用之紅，名祭紅，則用飯喝茶之紅器，必名飯紅、茶紅矣。其可乎。且祭奠之器，可限以色彩之彆，不能限以深淺之彆也。即宜用紅器時，凡紅器都可也，安能必限用某種程度之紅乎，其為不倫也。明甚。蓋世俗有此稱呼，而文人故為穿鑿，以求公道，豈知愈求公道，而愈不公道也。前人已知此種名詞之不公道，故有寫作霽紅者，謂朝霞霽色類似也。朝霞霽色有牛血之紅乎，其愈不公道也。又有寫作積紅者，更偶然義也。又有寫作雞紅者，謂似雞血之紅也，似另有理。又有寫作醉紅者，則不知何所取義矣。