向缺來到西天以後，也不成能一朝一夕下就曉得靈山如何渡劫的隱蔽。
淺顯的解釋就是，小乘感覺修到最後，隻要一小撮人纔是佛，大乘則是感覺隻要你信，誰都能夠成佛，前者比較狹後者比較廣。
這是不是相稱於狠狠的抽瞭如來一巴掌，然後還在他的臉上印出了一道五指山？
這如果萬一被如來老兒給曉得了的話，那可就得不償失了。
那如果有了呢？
向缺籌算這期間就乾脆留在西天淨土看看好了。
向缺之以是敢這麼大膽，也是因為現在這個非常期間，他感覺固然西天看起來很安靜，但靈山上的那些大人物們必然都是很忙的。
存亡大事還冇處理得了呢，這還去考慮彆的，那心得有多大了啊。
“何為煩悶？”
固然文殊，普賢和觀世音菩薩跟他的乾係不普通，可說到底他和四大菩薩還不算是真正同一陣營的人，以是向缺是不成能隨便跟他們流露本身的底的。
這想想都是件很刺激的事啊。
這一點跟當代社會的狀況還是一樣的。
“實在這處所也不錯的，起碼活著不那麼累啊，簡簡樸單也挺好，冇有啥煩苦衷……”
小乘主張眾生自救，大家都能顛末修道而進涅槃，但不能大家成佛；大乘則主張不但要自渡，還要兼渡彆人，以為隻要虔誠地信奉，大家皆可成佛。
畢竟他也不成能大張旗鼓的跑到靈山上去探聽。
這一類人常日裡甚麼也不做，隻一心向佛，除了到處化緣再不就是唸佛打坐，兩耳不聞窗外事，一心隻想成佛祖，並且這些人穿戴也不講究，不修麵貌，更不會存眷其他的人。
當然了，這處所是冇有小乘說法的，以是信徒們都感覺這就是他們心中所定義的佛。
小乘根基上保持了釋迦牟尼的遺教，側重倫理教誨，隻以佛陀為導師而不是神，不拜偶像；大乘則接管了外道思惟，修改了釋迦牟尼的學說，以佛為神並有分歧的化身和無邊的法力，鼓吹神異，造出各種偶像加以崇拜。
隻要向缺本身不大張旗鼓的暴露身份，冇人能看出他的端倪的，因為在西天有很多像他這類無所事事，四周閒逛的人。
實在二者也不相沖，就是定義分歧罷了。
向缺安寧了下來，讓本身化為了西天淨土中的一名很淺顯的群中，境地修為也不高，就是那種普淺顯通的人，然後蒲伏著張望著。
歸正，現在的仙界對他來講並冇有甚麼大事是非得去措置不可的。