至於後代，人們凡是將鳳和凰解釋為雌雄分歧的同一種鳥，實在是一種君權包裝。
那《秋水》篇所言：“南邊有鳥，其名鵷雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
在西南邊，則有一大片紅樹林地，本是發展在海岸邊，耐久受潮流腐蝕，而構成的一種特彆樹木。成果環境異變後，紅樹林猖獗擴大，竟然鋪到了海水裡，真正成了水陸兼備的靈植。
嘁！
“嗯？許是方纔吃飽，懶得開戰吧……”
大師立時分分開。
紅樹林廣漠且麋集，一座座樹島相鄰，中間隻留一條容小舟穿行的裂縫，工緻點的大步一跨就能跳疇昔。
“《淮南子》有寫，羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇。羽嘉是傳說中的飛翔植物元祖，當然誰也冇見過。”
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“灰頭鶡，死了挺長時候，死因麼……”
一人翻了翻屍身，古怪道：“咦，竟然冇有重創，筋骨內臟也冇受損，倒像……”
粵省最南端，徐聞。
也是鳥類，肉被啃掉了大半，四周堅固的樹根上儘是爪印。
“那淫龍化形，乃人瑤池地。這鳳凰要真是六合所生，如何也不會差吧？我們千萬彆靠近，免得引火燒身。”又有人提示。
“鳳象者五，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。”也就是說，這五種鳥都是鳳。
世人多冇在乎，畢竟在夏國人的骨子裡，就流淌著這類血脈。提起龍啊，鳳啊，麒麟啊，熊貓啊，起首不是驚駭，而是有一種古怪的靠近感。
說白了，先有鳳凰的觀點，人們才試圖尋覓一些鳥類，去擁戴、貼合所謂的鳳凰。
鳳凰，不是實際中存在的任何鳥類。而是在秦漢以後，龍逐步成為帝王的意味，以是纔有了皇後妃嬪們的對應形象，即鳳皇變成了鳳凰，並將其敏捷雌化。
這裡也是夏國大陸的最南端，再往南去，便是瓊州海峽，與瓊州直線間隔僅14.6海裡（即27千米）。
藺生一愣，冇做多想，號召火伴往深處走去。走了不久，公然聞到一絲血腥味，在一處空位上發明瞭一隻巨大屍身。
是以在上古時，是冇有鳳凰這個詞的。那它的真身到底是甚麼呢？
旁人也冇辯駁，皆暴露鄙夷之色。
不是梧桐不安息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝——這個鵷雛，便是真真正正的鳳鳥。
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