在廟門外，挑選留下的大和尚在方丈帶領下站在少林寺外，任由官軍措置。官軍並冇有接到洗濯少林寺的號令，隻是查抄了這幫人身上。肯定他們冇有照顧兵器，就讓他們列隊等著發落。楊斷念獲得節製藏經閣，藏經閣裡經籍安然無恙的動靜以後，這才前來見這幫和尚。
“以是如何對待這類職員傷亡，天然不是因噎廢食，也不是要求工人一點錯都不能犯，而是如何讓大師在弊端的根本上更清楚的熟諳科學，熟諳規律，挑選出錯概率小的計劃。並且教誨大師學會辦理本身。如許的軌製，就是《社會左券論》中報告的，將來的大宋是權責符合的合作軌製。而不是一個分封、庇護、儘忠的體係。將來大宋的群眾，大家都是社會中的一分子，因為勞動而集結起來，因為勞動而構造起來的合作體係。鞭策社會進步的是出產力，將來的官家、丞相、部長、各級官員乾部、勞動者，都是這個彆係中的一員，統統人都要有一個共同的理念。那就是鞭策社會進步的是出產力，我們要生長出產力，要讓我們的子孫都能夠獲得最後的自我束縛。誰違背了這個理念，就會被斷根出去。誰有才氣引領大師在這個理唸的門路長進步，誰就能獲得呼應的權力。規複丞相軌製，不是要把現有的東西分了，然後如同封建地主軍閥藩鎮那樣盤據一方，操縱手中的權力作威作福。而是要在現在有的根本上持續生長，持續進步。”
“方丈，不……能夠。”
智空大和尚一聽方丈的安排，頓時就急了，“方丈，朝廷如何都不會這麼不包涵麵吧。”
看著這幫人精們一言不發，趙嘉仁都感覺有點難堪。他能瞭解這幫人的設法，在1274年，就是大宋314年，趙嘉仁成為大宋獨相的權臣。差未幾20年來，趙嘉仁始終獨占相位。如此之久的在朝，想應戰這個相位的獨一體例就是官家命令換丞相。題目是趙嘉仁本身就是丞相，除了傻瓜以外，誰都不敢試圖介入相位。
這類年青人的發言讓文天祥用不爽的眼神看著年青的羅義仁，但是文天祥並冇有出言斥責。因為文天祥當年狠惡的脾氣，他曾經比羅義仁還更狠惡過。