並且楊璉真伽還是西夏出身，這處所另有些更野蠻的玩意，就是厭勝法
這些人到了蒙古宗廟前向蒙古大汗忽必烈正式投降。宋理宗也被人從棺槨裡抬出來，架著給大汗忽必烈‘跪下’。為了防腐，宋理宗的屍身中被灌了水銀，此時固然談不上麵貌栩栩如生，起碼還冇有到腐臭的程度。
想到這裡，楊璉真伽便把部下的和尚叫到一起籌議起來。一傳聞有世俗間的阿堵物能夠賺，這幫和尚們都是大喜。他們投投把宋理宗屍身的頭顱切下，把屍身倒掛，水銀重，就從屍身內裡流出來，流到了屍身上麵的盆子內裡。
古時人們以為應用厭勝法便能夠禮服他們想要禮服的人和物。厭勝法的“厭”讀作ya，據《說文解字》解釋：厭，笮也，令人作壓。
那幫投降的文臣武抬著宋理宗的棺槨在前，宋理宗的兒媳與孫子跟在棺槨後，再前麵是被俘虜的宋國宗室。這長長的步隊顛末多數寬廣的街道之時，圍觀的多數人指指導點，品頭論足。
伐宋雄師答覆多數以後，忽必烈大汗停止了昌大的典禮。
“多沉重？”楊璉真伽隨口問道。他並不感覺此事有多費事，大抵是上麵的和尚們想偷懶吧。
這玩意比較著名的漢朝的時候宮廷內裡搞的謾罵，因為這個漢朝宮廷內裡死了很多人，內裡也有好多被牽涉到。在小說內裡著名的大抵是《封神演義》中陸壓道人的釘頭七箭書。
起首就是此次伐宋的服從，宋理宗以及投降的臨安朝廷給帶出來。宋度宗還好，蒙前人從蒙古的角度看，以為他不是蒙古和宋國戰役的禍首禍首。以是他冇有被從地下給挖出來。
法會的台子上放著各種扶養品，如甘露、甘露丸、七寶、藏香、青稞酒、酥油等，請來的是藏傳佛教的國師。國師就是國師，一看到台子上的法器，就獵奇的問道：“楊璉真伽，這是哪位仁波切的製成的嘎巴拉碗？”
這位楊璉真伽則是漢藏異化，他命人把宋理宗的頭蓋骨給鋸下來，塗漆鑲銀。建形成了嘎巴拉碗。其上有蓋，其下有座，座三角形，滿綴代表火焰的斑紋。顱器有表扶養之甘露，或代表統統福德聰明資糧。
嘎巴拉碗（托巴），為浩繁金剛乘修行人的修行供器，本尊空行護法的左手中凡是都持有此碗。碗內用於盛裝甘露，凡是修行人用酒來表示，唐卡中的表達體例常為紅色的鮮血。普通修行人作為供器用托巴，內裝白酒或紅酒等，用於供奉本尊空行或護法，也用於修法中自供等用，詳細利用體例詳見法本，是密乘修行人的必備品。