如許的動靜傳到東地中海聯盟，大馬士革蒙古大汗郝康立即上書給大宋朝廷，向大宋朝廷陳述郝康治下的蒙古將與大宋采納一樣的曆法。
對於這麼務實的等候，群臣們是至心的表示附和。此時蒙古已經定下將來目標，就是同一蒙古，重回巴格達金帳。想完成如許的目標就需求獲得大宋的首肯與默許。如果那天真的能到臨，世人要考慮的則是蒙古的職位。如果大宋情願蒙古持續存在，臣服於大宋大抵是必須的前提。與其當時候議論，不如現在早早處理。
大宋340年10月開端，仆從王朝的都城接到大馬士革蒙古軍的前鋒不竭向西策動各種打擊的動靜。這些動靜讓仆從王朝蘇丹非常不快，連親身到聖地覲見的歡樂都遭到不小影響。霸占巴格達以後，從仆從王朝到聖地的門路再無停滯。遵循真神教的文籍，每一個虔誠的真神教信徒都要在有生之年到達聖地朝聖過才氣肯定本身在天國的職位。蘇丹已經帶領重臣貴族到達了聖地朝聖，顛末繞行與投石的步調，肯定了他們的天國名額。讓這些崇高的信徒們完整放下了對將來的擔憂。再冇有甚麼能夠質疑他們靈魂的終究歸宿。
這些人既然能到德裡，天然是被安排好的。以這幫人的風俗，他們既然能在仆從王朝的上層的威脅利誘下做出如許的決定，天然不在乎和大宋有了乾係。以是動靜很快傳到了開封。趙嘉仁聽後又哈哈大笑了。讓趙謙再次弄不清楚這事情到底有啥能逗得老爹這麼高興。
這話讓蘇丹陛下的神采變得陰沉起來，這兩年仆從王朝的朝廷內裡分為兩派，一派以為確保了通往聖地的通道，保持現在的局麵就好。彆的一派則激進的多，巴格達阿巴斯王朝哈裡發穆斯坦綏爾在1229年給當時的仆從王朝的蘇丹賜袍和冊封。阿拔斯王朝乃是阿拉伯帝國的正統擔當者，這個冊封建立了仆從王朝蘇丹的法定職位。阿拔斯王朝毀滅，其他蘇丹國也被蒙古一一毀滅，在真神教天下中固然另有點蘇丹國，仆從王朝相較他們具有無可回嘴的正統性。
巴格達這個處所位於水陸衝要，在阿拉伯帝國節製全部兩河道域與阿拉伯半島的期間中當然是最合適的都城，此時四周勁敵環伺，和仆從王朝依山傍河，易守難攻的陣勢比擬就難以恪守。如果不能遷都巴格達，兩河道域的真神教信徒更不會認同悠遠‘邊陲’的突厥哈裡發。
大宋340年國慶節，趙官家公佈了三至公告。第一件是實施新曆法。新曆法稱為‘陽曆’。以大宋元年的農曆除夕日為陽曆除夕。遵循一年365天，四年一閏，4的倍數年份366天來重劃12個月。1、5、7、9、12五個月每月牢固31天，閏年的2月31天，其他月份每個月30天。舊曆法稱為農曆，節日均從農曆而來。日曆上大字謄寫陽曆，中間的小字謄寫農曆作為辨彆。