“對此我的答覆是如許的，在我看來這些都處於第二首要的職位。如果一個年青人已經通過體艸和跑步練習了他的肌肉和身材耐力，此後他將適應任何體力事情。腦筋練習及腦力和手工技能的練習也是近似的。是以，會說調皮話的人以下說法大抵不錯，他把教誨定義為：‘如果人們已經健忘了他們在黌舍裡所學的統統，那麼所留下的就是教誨。’正因為此，我一點也不急於在古典的說話――汗青教誨和更重視天然科學教誨的兩種體例的跟隨者們的鬥爭中表態。”
“以是我感覺，教誨是兩個字：教和育。教，不是純真的知識傳送，而是言傳身教。你不能一邊把功課本扔到孩子的臉上，一邊但願他成為有個姓和締造力的人。育不是填鴨，不是吃飽便能夠生長，你需求時候和孩子一起玩耍，看看他們如何想的，聽聽他們如何說的。體味他們的天下和我們有如何的分歧。”
“在每項成績背後都有一種鞭策力，它是成績的根本，反過來，這類鞭策力也通過任務的完成而獲得加強和滋養。在這裡存在著非常大的不同，這類不同同窗校的教誨原則的乾係極其嚴峻。做一樣的事情，它的解纜點可以是可駭和強迫，可以是尋求威望和名譽的好勝心，也可以是對於工具的竭誠的興趣和尋求真諦與瞭解的慾望，因此也可以是每個安康兒童都具有的天賦的獵奇心，隻不過這類獵奇心很早就闌珊了。一樣一件事情的完成，對於門生所產生的教誨影響能夠很不不異，這要看鞭策這項事情的首要啟事究竟是怕遭到侵害的驚駭，是無私的慾望，還是對歡愉和滿足的尋求。”
“父親用這個故事奉告我：所謂普通，不普通，都是相對的。”
“另一方麵，我想反對另一看法，即黌舍應當教那些此後餬口中將直接用到的特定知識和技術。餬口中的要求太多樣化了，使得在黌舍裡停止這類專門練習毫無能夠。除此以外，我更以為應當反對把小我象無生命的東西一樣對待。黌舍應當永久以此為目標：門生分開黌舍時是一個平和誇姣姓格完整的人，而不是一個專家。我以為在某種意義上，這對於那些培養將來處置較肯定的職業的技術黌舍也合用。被放在首要位置的永久應當是讀力思慮和判定的團體才氣的培養，而不是獲得特定的知識。如果一小我把握了他的學科的根基道理，並學會瞭如何讀力地思慮和事情，他將必定會找到屬於他的門路。除此以外，與那些接管的練習首要隻包含獲得詳細知識的人比擬，他更加能夠使本身適應進步和竄改。”