“先是三國鼎立後，西晉司馬家篡權後神州大地迎來了長久的戰役後便又因八王之亂後西晉元氣大傷。”
見錢德勝提及陸子岡後，坐在劈麵的顧清寒和李雲婉二女也是大點其頭。
“出現出以陸子岡為代表的一代玉雕大師，至此神州的玉石雕鏤這才重新有了轉機。”
“再看這白玉持杖玉佛，那還是千年白玉變秋葵啊！”
說到這，唐天策忽的話鋒一轉：“錢先生，你看這金箔並非是玉佛本身自帶的而是近代前期增加上去的。”
“那是天然！”
說話間，唐天策遙遙指向佛像周身用於裝潢的金箔：“如果要從魏晉南北朝傳播至今的金箔裝潢那通體應閃現暗金色或青銅色，絕對不成能像現在這般如此光鮮。”
“如此環境，一向到了明清纔有所改良。”
“由此便不丟臉出，這白玉持杖玉佛的工藝程度彆說是放到當代了，哪怕是在魏晉南北朝時那都程度都是相稱之高！”
“冇錯！”
“這佛陀玉像的確是千年白玉變秋葵。”
在佛像上，唐天策能看到一股濃烈到都快化不開的紫氣氤氳升騰。
唐天策這番推論是有理有據，說的錢德勝心驚不已，心中更是不由感慨道：“顧明淵這故鄉夥到底是從那裡找來的這位妖孽半子出來的？”
“難不成，我研討大半輩子的古玩書畫的觀賞經曆都研討到狗身上了不成？”
方纔錢德勝對於白玉持杖玉佛的玉質上的闡發並無不對，但也隻說對了其一，並未道出其二，以是唐天策便也適時彌補道：“錢先生，你看這佛陀頭頂的光輪線紋暢通暢順，金箔質地的裙飾與和田玉本身可謂渾然天成。”
但讓唐天策感到迷惑的是，要按他最後的推斷來看，這白玉持杖玉佛是出自唐朝的話，那是不成能會有如此濃烈的紫氣升騰啊。
她們固然對古玩保藏範疇並冇有甚麼過分深切的體味，但玉雕大師陸子岡的鼎鼎大名她們還是聽過的。
但就目前，神州古玩觀賞範疇中來講，彆說是錢德勝如許的保藏家了，哪怕是浸淫此道數十載，用儘平生精力去研討的鑒寶大師們。
聽到唐天策提及五胡亂華，錢德勝也是非常感慨：“是啊！”
如何甚麼都問我！
“錢某為甚麼能相隔這麼遠的環境下，一眼便敢斷言這佛像乃和田羊脂玉的啟事也很簡樸！”
“如果真如那拍賣師所言，這尊菩薩像是出自魏晉南北朝那它白玉受沁程度絕對不成能隻要這般。”
“五胡亂華對於神州大地和漢民族來講無異因而一場大難，當時很多藝術傳承和社會民風都在阿誰暗中階段中產生了底子的竄改。”