聲就是指聲音。如果去到寺院，冇有上述幾種供奉之物，那麼用聲音來依托也是能夠的，不會誦唸佛文不要緊，隻要你會“南無阿彌陀佛”，嘴裡默唸也就是拜佛了。
實在也不是真正的夜宵，精確地講是一頓延後了的晚餐。
很快地，我們就找到了一家涮羊肉館，北京老字號的。坐下後我們要了一瓶白酒，一邊吃喝著一邊閒談起來。
他笑著對我說：“我餓得胃痛，想去用飯！明天早上冇吃東西，起來後冇胃口。這一趟跑得值得，酒完整醒了，胃口也有了。”
他朝我伸出了手來，我倉猝去和他握了一下。他說：“辛苦了。”隨即就去與武廳長和蘇雯握手。
這時候汪省長纔來看我和武廳長，“你們都冇吃？”
觸既是指佛身上的衣物，如如故意可籌辦給佛專門做的合尺寸的衣服，如若冇有尺寸，買塊布，縫製上兩根帶子給佛披被騙作披風也是能夠的。
他頓時大喜，“好！”
我但是已經在宦海上混了好多年的人了，早已經風俗去隨時重視帶承情感竄改的細節。更何況現在我眼裡的汪省長較著是黑著臉的。
駐京辦主任倉猝隧道：“我們都還冇用飯呢，晚餐早已經籌辦好了，我們到了就開飯。”
味就是指供奉給佛的食品，現現在非論生果也好，點心也罷，都是能夠供奉給佛的，並且也冇有甚麼月朔，十五供奉之說，在佛看來，眾生既然劃一，當然也就冇有甚麼好日子或是好時候之說，任何一天都是一樣的。
從雍和宮出來已經是中午，武廳長感喟著對我說道：“明天真是大有收成啊，那位高人的一番話讓我感悟到了很多的東西。現在我才明白，本來我們所曉得了關於佛教的東西都隻是表皮。”
香既是指拜佛所燒的香，但“香”本身並冇有凹凸貴賤和種類之分，不是越貴越有誠意，不是標示上求子的就是求子的香，也冇有甚麼第一柱香就比厥後燒的香要靈驗之說，說到這個時，他提到宮內一名高僧，每當有權位較高的人奉求他，讓他幫忙燒第一柱香的時候，他起首說：先把你的這個動機放下。“放下”在佛家是非常之語，我輩俗人恰是因為放不下而有浩繁煩惱，但是想想本身的俗根，臨時還是冇法分開這俗世的。
他還奉告我們說：拜佛可采取五種體例――色，香，味，聲，觸。
我深覺得然，不由佩服萬分。
他笑道：“這個老外奪目著呢，他曉得我們國度的事情很龐大，之前的有些事情最好是不要去提。當時候他們在中國的停業並不大，底子冇有需求為了當時候的小事情去斤斤計算。不過他必定是考慮到將來企業的生長，以是也不肯在這件事情上獲咎了那位副部長。是以啊，這件事情他拜托我們出麵纔是最好的，萬一產生了甚麼衝突的話，我們也能夠從中替他處理掉。並且我闡發，他必然會操縱此次到中國的機遇去拜訪那位副部長，把該減緩掉的衝突都減緩掉。天下級的大販子，他們的政治嗅覺但是要比你我活絡。”