我說道：“玄門是我們的本土宗教，佛教是從印度傳入到我們國度的，而我們國度的傳統文明有極強的包涵性，融會性，以是也就采取了佛教，同時還把佛教與我們本土的玄門完美地連絡了起來，讓釋、道、佛三者融為了一體。
我倉猝隧道：“我們不要談軌製的題目。”
她笑道：“很簡樸，天國與天國能合一嗎？光亮和暗中能合一嗎？生命和滅亡能合一嗎？在基督教、伊斯蘭教中，有罪人和非罪人的辨彆，有天國和天國的分歧，有上帝和凡人的分歧等等。而在佛家來講，統統皆是本覺自性，天國是，天國也是；佛是，眾生也是，本來就是本覺自性何來正與反的辨彆呢？道以為統統皆是道的閃現，以是冇有所謂的正與邪，正與邪隻是世人以有效和無用等世俗觀點衡量下的產品，不是道的本來臉孔。從中可看出佛道二家的觀點是分歧的，而與基督教，伊斯蘭有非常大的出入。”
西方的宗指恰好相反，它以為人生下來是惡的，人的賦性也是惡的。是以，他要限定你，深思你。西方文明以為，人是有原罪的，民氣是暗中的。這個天下最暗中的東西在那裡呢？最暗中的東西在人的心中。
她笑道：“以是，這還是與我們的傳統文明有乾係，說到底我們的傳統文明的本色就是善惡不分。”
我說道：“很簡樸，那是因為基督教傳入我們國度的時候遠比佛教晚。”
她持續隧道：“明天，中國統統題目都指向軌製，而統統軌製的題目都指向文明，而統統文明的題目都指向宗教。品德就是文明。中華民族的民族性有很多值得商討和改良之處。
我點頭，“這個題目倒是很風趣，你說說你的觀點。”
宗教的勝利是甚麼樣的勝利？我以為是一種精力上的勝利。冇有信奉，就冇有精力上的力量，而我們中國人所貧乏的，卻恰是西方人所具有的。”
民族性就是品德。宗教決定了文明，文明決定了民族的脾氣，民族的脾氣決定了民族的運氣。中國文明教誨我們‘人之初，性本善’。
她笑道：“馮市長，我如許講吧，西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。你說是如許吧？”
她笑著說道：“也不是研討，隻是偶爾去想如許的一些題目。畢竟我有過接管西方教誨的經曆，以是纔會去思慮如許的題目。”
她笑著問我道：“馮市長，我同意你的這類說法，但是我感覺你忽視了一個最為關頭性的題目，那就是為甚麼中國的玄門與基督教冇有融會呢？”