我笑著說：“我明天中午用美酒向各位表示感激吧。現在我最想聽的是竇部長關於文學和梵學的出色話題。”
森羅萬象一詞出於《法句經》：森羅及萬象，一法之所印。本來，森羅萬象是“色”，即統統物質征象，而物質征象是頃刻生滅、虛幻不實的。
在他們談及到家賊難防這個詞的時候，我內心不由苦笑：我的弊端說到底本來就是這個題目啊。
集會室內裡的氛圍頓時就輕鬆了起來，大師都說“竇部長您先開個頭吧。”
羅書記笑著說道：“我們何省長已經代表我們江南省表達了對竇部長及在坐各位帶領的感激之情了，我也代表我們省教委感激各位帶領，彆的的我就未幾講了。”
還彆說，竇部長前麵的話還真的起到了拋磚引玉的感化和結果，接下來就有好幾位高校帶領開端接下去講了。我非常詫異，一方麵我想不到諸如：順水推舟、借花獻佛、見風使舵、森羅萬象、鏡花水月、心花怒放之類的成語都是出自於佛教，就連不即不離、鸚鵡學舌、家賊難防，乃至掛羊頭賣狗肉竟然也是――
竇部長頓時大笑，隨即說道：“好。現在另有一個多小時的時候吃午餐。既然是開會，我們還是把明天上午的時候開滿吧。下午我就要回北京去了，我非常地但願此後另有如許的機遇能夠和大師一起來參議事情上的事情。好，接下來的時候我們就來講說閒話，大師都放鬆一些，不要把氛圍搞得那麼嚴峻。事情已經處理了，接下來就是詳細操縱的題目了。如許，我還是先說說關於空中樓閣這個成語的來源，就算是我拋磚引玉吧，我想在坐的必定有很多的帶領還會對文學、對梵學有研討。實在吧，這些東西很成心機的，它們不但僅隻是知識的範圍，我感覺更多的應當是哲學、為人處世的典範話題。既然大師都是初級知識分子，我們聊聊如許的話題也好。你們大師說是吧？”
不即不離這個詞語出於《圓覺經》：圓覺普照，寂滅無二不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛。“即”是融會，“離”是彆離。‘圓覺’是真性，‘眾生’是妄相，當然是有分彆的，這就是所謂的“不即”；但是歸根結蒂，妄相亦是真性的閃現，二者是融會的，這就是所謂“不離”的意義了。如同波不就是水，但也離不了水。
家賊難防出自《五燈會元》。問：家賊難防時如何？師曰：識得不為冤。按佛教以色、聲、香等“六塵”為“外六賊”，以眼、耳、鼻等“六根”為“內六賊”。家賊即指內六賊而言，指的是六根的貪慾。《雜阿含經》內裡講：內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護......六內賊者，譬六愛慾。六根以其內涵的貪慾，追逐聲色等塵染，劫奪人賦性中的善法，故稱“家賊難防”