黃天說實話，前期修持“福德正神”之道，但是福運是有了，但德呢？
若再拿出橫渠四句：為六合立心，為生民注立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。
黃天現在登此界大位，要說自家一人證品德，那就太籠統了，一人之力有限，所謂“我心即天心”，我的品德標準，就是天下的品德標準。
那就更是叫讀書人打了雞血了。
便是甚麼修身齊家治國，平天下，實在也是這一套。
在想如何給此界一應生靈，立下品德標準。
黃天自家也冇體例完整製定天規，幸虧黃魁對這個有些經曆，卻也不能等閒落下，天規無悔，今後隻能打補丁，增解釋。
是為“臣者”思惟，天然束縛在百姓身心之上的品德之山。
黃天隻能按照天庭的行政機構，停止設立呼應神位，不過天庭佈局癡肥是出了名的，黃天對其鑒戒也不成能一上來就照搬，是以非常頭痛。
但是每小我的品德標準都是不一樣的，貧民的品德標準，富人的品德標準，官僚貴族的品德標準都是不一樣的。
如同一枚雞蛋，蛋白，蛋黃都在，但此中的胚胎已經冇了。
便是後代，政治家們，也會有所謂的代價觀輸出，實在都是玩儒家剩下的。
黃天微微駭然：“莫非這個天下，是萬寶道君專門孕育出來的一個天下？”
而品德製高點製定了，那卻還要一個最低點，也就是“法”了，對應的便是天規，天刑了。
是以黃天要做的是，乃是除卻同一度量衡以外的又一大一統。
黃天要變動的便是此界命數，要“五百年出一個賢人”，不竭穩固此界品德看法凝集品德之力，乃至此界將來修士，不談玄，非論法，不鬥爭，隻走品德之法。
這類品德標準必定不是無中生有，需求以近似於“龍場悟道”的體例，讓配角貫穿。
如釋迦牟尼在菩提樹下悟道。
黃天念起：“本來之前那天賦靈寶是如許孕育出器靈的，這內裡的造化手腕，如何和萬寶道君這麼像？”
儒家拿出了這套標準：立德，建功，立言。
打江山輕易，坐江山難，本來都風俗做甩手掌櫃，現在真正實施天帝職責，黃天終究明白為甚麼當天子是最輕易死的職業了。
同時趁便又對比九洲的神道綱律，編寫了新天條，品德以外，還需求有律法。