田夢長歎:“我們需求幫忙,但不需求來自俄羅斯sk的幫忙。有她插手,最後我們甚麼都得不到,連命都保不住。”
藏地傳說中,香巴拉即藏民們世代神馳的極樂之地,是幸運、完竣、歡愉的代名詞,相稱於漢傳佛教中的西方極樂天下。隻不過,從冇有人真正達到那邊,那美好之地永久被傳誦、被神馳而不知所蹤,恰如唐人的典範詩句――“隻在此山中,雲深不知處”。
她已經放棄了射殺林軒的設法,或者說,她底子不想真的射殺他,隻是為堂娜的死而憤然拔槍。
“說點甚麼吧,薩曼莎。”林軒說。
本來,那雙眼睛便是一句切口,提示故意人好好翻閱這本古卷。
中國當代文人有“讀書破萬卷,下筆如有神”的警句,而存在於冊頁夾縫中的貝葉奧妙,非得幾萬遍翻閱《極物之國》導致頁麵破壞後纔有能夠得見。如果不是機遇偶合,古卷被束之高閣,這奧妙就將埋冇於極物寺的藏經閣中了。
在這幅貝葉輿圖上,林軒共找到了四十八個古藏語筆墨,全都擺列在一條加粗的主線兩側。那條主線並冇有像當代圖示法那樣畫成箭頭實線的模樣,而是由寬到窄,構成一個超長箭頭,由鬼湖指向珠穆朗瑪峰。
“從拉昂措湖到珠穆朗瑪峰……公然是如許,那麼珠穆朗瑪峰就是傳說中的‘極物之國’地點地,而不是世人遍及以為的香巴拉之城?不過珠峰長年被大雪覆蓋,那裡有甚麼國度、城池、公眾、資本呢?既然被稱為‘極物之國’,阿誰誇姣的天下又存在於那邊?”林軒再次閉目苦思,不得其解。
“山上冇有城邦,極物之國隻能在地底。或者說,真正的烏托邦式都會不肯以真臉孔示人,而是埋冇山中,閉國自守,不肯被外人打攪。我們眼下能做的,就是登頂摸索,以待機會。”林軒說,“學而不思則惘,思而不學則殆。我們必須行動起來,同心合力,一起進步。”
話雖這麼說,但要想把統統人歸併在一起,絕對是件難事。
同理,要想體味藏地文明,就必須親臨藏地,將本身變成一個藏民,將衣食住行的風俗異化此中。時候久了,自但是然地學會用藏民的思慮體例去處理題目。這時候,底子不必決計學習藏地文明,而是融入此中,如魚得水,渾然一體,不分相互。
實在隻要給他充足的時候,他就能將統統疑點連綴起來,挨次拆解,複原環繞鬼湖產生的詭異事件本相。可惜,竄改來得太快,他隻能被動應對,苦苦抵擋,一再錯失良機。