關文低頭看,畫夾裡夾著十幾張速寫草稿,最上麵一張,恰是抬頭躺著的魔女,即《xizang鎮魔圖》的配角。他重視到,魔女的脖子以下部分都是普通的,但她的頭卻與正宗的《xizang鎮魔圖》分歧。細心看看,竟然就是寶鈴的模樣。
與《xizang鎮魔圖》有關聯的藏地傳說是如許:公元七世紀,唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主前後同藏王鬆讚乾布聯婚,彆離從本國帶來釋迦牟尼佛像等佛物。文成公主根據中原的《八十種五行算察觀點》考慮察看,曉得xizang的地形儼若羅刹魔女仰臥,拉薩臥塘湖即女魔的心血,三山乃魔女的心竅和頭緒,繞木齊(小昭寺)為龍神所居,魯浦(藥王山東崖下的查拉魯浦)為黑惡龍棲息地,達瓦澤獨乾毒樹下是鬼怪及非人所居處,東南的一處陣勢,狀如大象上陣等等。因而,尺尊公主遵循文成公主的安排,以山羊駝土,填平臥塘湖,在其上建大昭寺,詭佛像,鎮住魔女心骨。顛末綜合管理,使拉薩具足了八吉利之相。然後動手在衛藏四茹修建鎮魔十二寺,鎮住魔女四肢樞紐,被稱為“十二神廟”,此即彈壓魔女的“十二不移之釘”。
內裡的風俄然緊了,門窗玻璃被風鼓勵,一起簌簌顫抖著。
其他人都趴在井欄上向下望,誰都不說話,隻聞聲每小我嘴裡倒吸冷氣的噝噝聲。
“寶鈴去觀光過的泉水井大抵有十五口,現在此中的十二口已經產生異變。寺裡還冇有新動靜傳來,但寺外的人都發急起來了。”一個年青人陳述。
“或許隻是受了某種淨化,不要多慮,寶鈴蜜斯是個淺顯的朝拜者,跟每天湧入紮什倫布寺的旅客冇甚麼分歧。”關文解釋,但曲鬆堅和格桑臉上的思疑越來越較著,態度也越來越果斷。