當日，神秀寫完偈語，遍示眾僧，自發得必然能接掌師父弘忍的衣缽。熟料，寺院初級和尚慧能卻驚鴻閃現，寫出另一首一鳴驚人的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非台，佛性本清淨，那邊惹灰塵？
菩提樹的存在是一個前兆，林軒收縮身材，終究在顛末大樹的時候，一躍而起，踏足於大樹的枝椏。
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佛經記錄，神秀大師是汴州尉氏人，隋末削髮，唐高祖武德年間在洛陽受戒，五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，曆六年，升為上座僧。弘忍卒後，神秀移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。
古之聰明者如禪宗大師神秀畢生研討佛經，仍然隻達到“瞥見秘聞”的階段，故此寫出了史上聞名的偈語：身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，休使惹灰塵。
“是菩提樹！”林軒認出了那棵樹的種類。
林軒冷靜地點頭，謹慎地接管把戲師掌內心傳來的熱力。
《晉書?王坦之傳》中說：成名在乎忘我，故在當而忘我。此六合以是勝利，賢人以是濟化。
隧道本身是黑灰色的，但澎湃的水流沿隧道下泄，那長約十米、高約七米的隧道竟然被水完整充滿，彷彿高樓上的二次升壓水管普通。
林軒跟著水流飛奔而下，視野中隻是白水，看不清任何彆的物體。
這段典故林軒曾百遍千各處看過，當時無所貫穿，現在在把戲師的心靈牽引之下，俄然頓悟：“人這平生當中，身是負累，冇法遵循思惟的指引穿越千山萬水；心是負累，一旦動心，隻會一次次受傷害。隻要摒棄身心的負累，纔會構成精力上的龐大沖破。”
到厥後，空間不存在了，他體味不到身材跟從水流進步的無助感。相反，他已經與水流融為一體，水便是他，他便是水，攝像機的察看角度完整與水的流向分歧。
魏先生的行動極快，腳下一進一退，就奪下那支手槍，然後戳中了空姐腰間的穴道，令她軟綿綿地倒地。
神秀、慧能可稱為一時之瑜亮，但是“既生瑜何生亮”？與慧能如許空前絕後的大人物生在同一個期間，是神秀最大的哀思。