“花枝大抵有六百條……每條上有十八朵花，那麼加起來共有一萬朵，而每一朵花都有它奇特的模樣，代表著一個獨立的小迷宮，其構成元素為花蕊、花瓣、花萼……無數小迷宮連成了大迷宮，就像無數鬥室子構成了摩天大廈一樣。要想走出大廈，就要把每一個鬥室間穿行一遍……”林軒在心底默唸。
他殺傷了那人，意在禁止那人對堂娜的進一步傷害。可駭的是，這類“禁止”是否也在某種程度上形成了堂娜的丟失？如果他能進入那石壁迷宮當中，就能與堂娜彙合，把堂娜安然地引領出來。
人類製作迷宮已有5000年的汗青。活著界的分歧文明生長期間，這些獨特的修建物始終吸惹人們沿著彎曲折曲、困難重重的巷子艱钜行走，尋覓本相。
其次，就算找到堂娜又如何？就算為構造完成任務又如何？
林軒在本身的影象中俄然獲得了開導：“很多時候，如何穿過迷宮是不首要的，那些外在的途徑隻是一種簡樸停滯。首要的是，人類在動腦的同時，本身的機體潛能被大幅度晉升，成為人生之路上的強者。在西藏大地上，藏民們馳驅在通向拉薩的那條艱钜朝聖之路上，他們的人生就是一座迷宮，有的人乃至從小到多數冇分開過本身的帳篷。但是，他們堅信朝聖的首要性，以為‘朝聖’將會使他們獲得畢生相伴的力量。每小我的思惟深處都存在迷宮，那是一小我與生俱來的原罪，誰都不能製止。隻要廢除迷思，走出本身的迷宮，才氣放眼天下……”
到了基督教期間，迷宮的崇高力量又返來了。人的全部生命如同一座迷宮，而這座迷宮的中間是人生的轉折點。隻要通過艱钜盤曲的朝聖之路，才氣告彆罪過的餬口，達到迷宮的中間，在那邊找到人生的目標。
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中世紀初期用來裝潢手稿的小圖案中，迷宮的形狀有了竄改，司祭奧特弗裡德?魏謝布爾格斯基讓構成迷宮圖案的線路構成一個基督教的十字架，由此產生了五花八門的哥特式迷宮。這些迷宮的圖案常常用來裝潢大教堂的入口處。比方，沙特爾大教堂就稱得上是一座迷宮。要想進到教堂的中間，要拐28個彎――跟太陰月的天數一樣……
當代人都覺得方士之言，不成輕信，但很多真諦就是埋冇在那些似是而非的實際當中，非得有高超之士破解出來，淺顯公眾才氣看到。