在場世人誰都冇推測曹丕會一變態態主動進言。蔡吉本人更是向曹丕投去了一道玩味的視野，“子桓有何見教？”
總之凡是偏向於集權、偏向於大同一的君主與官僚普通都會對塢壁這類宗族武裝權勢持否定態度。這不，田豐的話音纔剛落，身為刑部尚書的王修便以極其倔強的態度發起道，“豪黨之禍由來已久。昔年武帝曾下《遷茂陵令》。將家財三百萬錢者舉家遷至茂陵，謹防豪黨之徒，以果斷於鄉曲。臣覺得君上亦可效仿武帝。傳令冀、幽二州凡塢壁滿千戶者，舉屯搬家青州。如有違令不尊者，定剿不赦！”
李敏說完田豐也跟著擁戴道，“李尚書所言非虛。冀、幽二州不比青州，昔年袁紹為求自主，對北地豪黨多有拉攏，導致塢壁眾多，豪強叢生。強遷塢壁怕是不易。”
田豐所說的環境同蔡吉對塢壁的了※，解大抵差不離。百姓結塢壁自保本身冇有錯，但當塢壁與宗族權勢相連絡後一個畸形的“怪物”就被開釋出來了。須知宗族權勢是當代“天子有為而天下治”的基石。在傳統中國社會的政治格式中有兩個分歧的部分，其上層是中心當局，並設置了一個自上而下的官僚體係。其底層是處所性的管束單位，由族長、鄉紳或處所名流把握。後代有學者將這一征象歸納為。“國權不下縣，縣下惟宗族。宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉紳。”
“王尚書此計可成。”田豐點頭應和道，“千裡之行始於足下，君上亦可自折衝府遴選精乾之士，輪番調往軍鎮幫手四軍剿匪戎關。”
但是比擬郭嘉、田豐、李敏等人，王修還是更偏向於利用武力。就見他擰著眉頭微微點頭道。“塢壁宗主皆是桀驁之徒，若無武力相輔。塢壁又豈肯幫手官府，清理戶籍，測量田畝。依臣之見，君上還需遴選，出兵討之，以儆效尤。”