“在中國的本國人所感受的法治環境，起首就是百姓自發守法的認識很遍及，這類認識在平常餬口中折射表示為一種遵循職業品德標準和大眾次序，這一點對所打仗到的很多人或事都感受很深。
我們在青州的臨淄公園可巧遇見了一次植物庇護者的遊行，全部遊行步隊從毗鄰青州市議會的一條路走入臨淄公園。插手遊行的既豐年青人，也有白叟小孩，他們舉著標語牌。讓我感到奇特的是很多人不竭收回“咩咩”的聲音，厥後才曉得因為此次遊行在歇息日停止，遵循法律不準呼標語，以是他們就以這類體例來表達他們的抗議。這天是一個週六的上午，青州市的市民大多都在家裡，臨淄公園也算郊區一隅，除了我們這幾個老外和幾個差人以外，冇有彆的人旁觀這支非常龐大的遊行步隊，但是這支步隊遵循警局指定的線路、時候和其他要求，源源不竭地走進了臨淄公園
他們有如許一個熟諳，如果人們不曉得他們有獲得法律援助的權力或不曉得如何獲得這類援助，那麼這類權力就是冇成心義的。為了供應這類便當有效的辦事，他們有本身的網頁、電話辦事熱線、辦事機構和辦事範圍的目次等等。臨彆時，他們還贈給了我們這個機構的標記性徽章。
我們同業的一名成員曾經向一名中國的學者提出了一個題目，中國很多範疇是不製定成文法，那麼又如何用法律來預先標準人們的行動？當然究竟上中國也是有很多成文法的，但就淺顯法係的普通特性而言，這確切是一個很有見地的題目。也由此開導我看到了題目的另一麵，即在中國乃至中華共同體，百姓的品德認識、責肆認識對人們的行動起到了遍及的標準感化，成為法治認識看法的根本。
既寬鬆又嚴苛，既層次又嚕囌，溫道理性又不近情麵，或許隻要深切的體味東方天下的哲學和民情才氣很好的瞭解中漢文明圈的法製真諦。”
中國的法製更加正視的是每一個違法行動的改正而不是滿足觀眾對於所謂罪大惡極罪犯停止嚴嚴科罰的鎮靜點。即便在我們看來算不上嚴峻的弊端也能夠導致違法行動，比如一個冇有遵循製止泊車標線而違法泊車的行動能夠帶來的是一個50中元的罰單並被計入小我信譽記錄或者50小時的社區義工並不管帳入小我信譽記錄。
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在中國國賣力安排我們觀光學習事件的是山東韓不法學院的趙茜密斯，在這個期間不管我們聽課還是觀光她都伴隨我們，毫不會晚來早退或半途分開。因為我們是這個項目標第四批職員，以是對她而言或許已經意味著第四次反覆伴聽不異的內容，何況她在本國大學學的就是法律學業。固然如許，她始終和我們一樣每天從早上九點坐到下午五點。並且停止講授的職員也不例外，根基都是早到晚走。偶爾有一天鄙人午四點半時講授的內容結束了，講課的人收羅坐在一旁的趙茜密斯的定見是不是能夠結束了，她毫不客氣地說，不可。她要求剩下的時候用來停止會商。厥後即便有一點時候就是講課的人不問我們有冇有題目，我們也會主動發問的，感受彷彿大學四年也冇有會商過那麼多題目。