“柳二郎竟然將卓文淵所著各種文籍倒背如流？嗯，我想想，《文淵君子談》中有這麼一句‘君子處世，先定三觀：人生觀，代價觀，天下觀。三觀立，則心中無惑矣’……成心機，真的成心機，這但是當代學者研討地課題，傳說中的當代聖賢，大抵就是指代卓文淵這類人了。”
說實話，西貝柳並未抱有太大但願。連百裡春秋和江邊雲都冇法參透地東西，他不以為本身一下子就能參透。抱著一點看熱烈地心機，他顯得非常隨便。
在總綱以後，便是對應十二大境地地修煉口訣了。這時候的西貝柳那裡顧得了修煉上卷這類殘頁會不會出題目，一想起百裡春秋和江浸月地神通，他就恨不得本身有朝一日也能有那樣地本領。
“大道知名？”看到修煉總綱的頭四個字，西貝柳立即來了興趣，接著讀了下去：“大道知名，至公忘我，大善無邊，大任無敵……”
接下來，西貝柳神采泛紅，顯得分外衝動。
不過，當時節卓文淵被陳腐一派的大儒批得狗血淋頭，以為他讓讀書人研討太多奇淫技能的東西會擾亂社稷。所幸那卓文淵乃真正地開闊君子，連當時的天子也佩服他的氣度，此人雖不受寵，天子卻也未曾難堪他，就聽任在翰林院編書。
所謂的內氣，便是“精氣神”的阿誰氣，乃生靈體中天生便有的內息，須得內氣與外界的六合靈氣相同，隨後引氣入體，將靈氣凝個人內伐毛洗髓，纔可算得上真正地凝氣。
也恰是百裡春秋和江浸月，完整顛覆了西貝柳疇前地天下觀。如果疇前有人對他談修行之事，他必然痛罵那廝有病，而現在……此一時彼一時。
“胸懷六合，心如止水，神智空明？”
此君乃卓氏學派初創人，平生推行“學乃至用”四字，說讀書人不該為了科舉而死讀書，天底下有效之書皆可一讀。其人桃李滿天下，為當時的朝廷運送了很多有效地人才。
西貝柳看得寂然起敬，臨時非論是否真有修仙之說，單憑卷首十六個字，那卓文淵便已稱得上一代大師。短短十六字，暗含君子處世的很多大事理。難怪浮生道講究出世修行，恐怕也和這十六個字脫不了乾係。
先人讀到《文淵雜記》中的那則典故，都以為是卓文淵的一場怪夢，並未放在心上。
【009】怪傑卓文淵()
在卓文淵隨身筆錄《文淵雜記》中，說他有一夜對月靜思，俄然感到到數十步以外的動靜，然後靈魂飛到了半空，低頭可瞥見本身站立在院中的身材，受了驚嚇，靈魂又飛回體內。次日醒來，不知此事究竟是一場夢還是真正產生過。