先人讀到《文淵雜記》中的那則典故，都以為是卓文淵的一場怪夢，並未放在心上。
不過，當時節卓文淵被陳腐一派的大儒批得狗血淋頭，以為他讓讀書人研討太多奇淫技能的東西會擾亂社稷。所幸那卓文淵乃真正地開闊君子，連當時的天子也佩服他的氣度，此人雖不受寵，天子卻也未曾難堪他，就聽任在翰林院編書。
能夠說，從這一刻起，他的人生觀、代價觀、天下觀，產生了翻天覆地的竄改……隻不過這此中有一個循序漸進水到渠成的過程，他須得慢慢適應。
卓文淵，乃前朝進士，胸懷大才，詩文曾是江南一絕，為五百年前一代文壇大師。
在總綱以後，便是對應十二大境地地修煉口訣了。這時候的西貝柳那裡顧得了修煉上卷這類殘頁會不會出題目，一想起百裡春秋和江浸月地神通，他就恨不得本身有朝一日也能有那樣地本領。
此時現在，西貝柳與其說在感慨，倒不如說在自嘲。
西貝柳感慨萬千，總算明白了柳二郎對卓文淵為何恭敬有加，想必也是受了卓文淵影響，那柳二郎才無形中養成了一身浩然正氣。
“柳二郎竟然將卓文淵所著各種文籍倒背如流？嗯，我想想，《文淵君子談》中有這麼一句‘君子處世，先定三觀：人生觀，代價觀，天下觀。三觀立，則心中無惑矣’……成心機，真的成心機，這但是當代學者研討地課題，傳說中的當代聖賢，大抵就是指代卓文淵這類人了。”
“難怪卓文淵當年能無師自通神魂出竅，本來有些凡夫俗子自行摸索出來處所法，和修行法門實在有著異曲同工之妙。大道知名，或許便是這個意義……”
此君乃卓氏學派初創人，平生推行“學乃至用”四字，說讀書人不該為了科舉而死讀書，天底下有效之書皆可一讀。其人桃李滿天下，為當時的朝廷運送了很多有效地人才。
“嗬嗬，怪不得卓文淵當年四周受敵，混跡那暗中如鬼域的宦海，卻能安享暮年。神魂出竅，想必浩然罡氣已經登峰造極，遵循百裡春秋地說法，可避妖邪，鎮小人！此等浩然正氣可驚六合泣鬼神，史乘中說前朝光宗天子與文淵公暢談半日，渾不知工夫流逝。後與侍從大歎‘此人真君子也，有上古士大夫遺風’，任佞臣如何辟謠肇事，天子始終未曾怠慢卓文淵。”
此君官至翰林院侍讀學士，專為天子講學，多次受小人架空卻未遭貶官。五十歲就早早告老回籍，削髮爲僧……柳二郎對此人地影象到此為止，底子想不到那卓文淵當了三十年和尚，又做了四十年羽士，最後竟然成為一代宗師！