“柳二郎竟然將卓文淵所著各種文籍倒背如流?嗯,我想想,《文淵君子談》中有這麼一句‘君子處世,先定三觀:人生觀,代價觀,天下觀。三觀立,則心中無惑矣’……成心機,真的成心機,這但是當代學者研討地課題,傳說中的當代聖賢,大抵就是指代卓文淵這類人了。”
說實話,西貝柳並未抱有太大但願。連百裡春秋和江邊雲都冇法參透地東西,他不以為本身一下子就能參透。抱著一點看熱烈地心機,他顯得非常隨便。
在總綱以後,便是對應十二大境地地修煉口訣了。這時候的西貝柳那裡顧得了修煉上卷這類殘頁會不會出題目,一想起百裡春秋和江浸月地神通,他就恨不得本身有朝一日也能有那樣地本領。
“大道知名?”看到修煉總綱的頭四個字,西貝柳立即來了興趣,接著讀了下去:“大道知名,至公忘我,大善無邊,大任無敵……”
接下來,西貝柳神采泛紅,顯得分外衝動。
不過,當時節卓文淵被陳腐一派的大儒批得狗血淋頭,以為他讓讀書人研討太多奇淫技能的東西會擾亂社稷。所幸那卓文淵乃真正地開闊君子,連當時的天子也佩服他的氣度,此人雖不受寵,天子卻也未曾難堪他,就聽任在翰林院編書。
所謂的內氣,便是“精氣神”的阿誰氣,乃生靈體中天生便有的內息,須得內氣與外界的六合靈氣相同,隨後引氣入體,將靈氣凝個人內伐毛洗髓,纔可算得上真正地凝氣。
也恰是百裡春秋和江浸月,完整顛覆了西貝柳疇前地天下觀。如果疇前有人對他談修行之事,他必然痛罵那廝有病,而現在……此一時彼一時。
“胸懷六合,心如止水,神智空明?”
此君乃卓氏學派初創人,平生推行“學乃至用”四字,說讀書人不該為了科舉而死讀書,天底下有效之書皆可一讀。其人桃李滿天下,為當時的朝廷運送了很多有效地人才。
西貝柳看得寂然起敬,臨時非論是否真有修仙之說,單憑卷首十六個字,那卓文淵便已稱得上一代大師。短短十六字,暗含君子處世的很多大事理。難怪浮生道講究出世修行,恐怕也和這十六個字脫不了乾係。
先人讀到《文淵雜記》中的那則典故,都以為是卓文淵的一場怪夢,並未放在心上。
【009】怪傑卓文淵()
在卓文淵隨身筆錄《文淵雜記》中,說他有一夜對月靜思,俄然感到到數十步以外的動靜,然後靈魂飛到了半空,低頭可瞥見本身站立在院中的身材,受了驚嚇,靈魂又飛回體內。次日醒來,不知此事究竟是一場夢還是真正產生過。