先人讀到《文淵雜記》中的那則典故,都以為是卓文淵的一場怪夢,並未放在心上。
不過,當時節卓文淵被陳腐一派的大儒批得狗血淋頭,以為他讓讀書人研討太多奇淫技能的東西會擾亂社稷。所幸那卓文淵乃真正地開闊君子,連當時的天子也佩服他的氣度,此人雖不受寵,天子卻也未曾難堪他,就聽任在翰林院編書。
能夠說,從這一刻起,他的人生觀、代價觀、天下觀,產生了翻天覆地的竄改……隻不過這此中有一個循序漸進水到渠成的過程,他須得慢慢適應。
卓文淵,乃前朝進士,胸懷大才,詩文曾是江南一絕,為五百年前一代文壇大師。
在總綱以後,便是對應十二大境地地修煉口訣了。這時候的西貝柳那裡顧得了修煉上卷這類殘頁會不會出題目,一想起百裡春秋和江浸月地神通,他就恨不得本身有朝一日也能有那樣地本領。
此時現在,西貝柳與其說在感慨,倒不如說在自嘲。
西貝柳感慨萬千,總算明白了柳二郎對卓文淵為何恭敬有加,想必也是受了卓文淵影響,那柳二郎才無形中養成了一身浩然正氣。
“柳二郎竟然將卓文淵所著各種文籍倒背如流?嗯,我想想,《文淵君子談》中有這麼一句‘君子處世,先定三觀:人生觀,代價觀,天下觀。三觀立,則心中無惑矣’……成心機,真的成心機,這但是當代學者研討地課題,傳說中的當代聖賢,大抵就是指代卓文淵這類人了。”
“難怪卓文淵當年能無師自通神魂出竅,本來有些凡夫俗子自行摸索出來處所法,和修行法門實在有著異曲同工之妙。大道知名,或許便是這個意義……”
此君乃卓氏學派初創人,平生推行“學乃至用”四字,說讀書人不該為了科舉而死讀書,天底下有效之書皆可一讀。其人桃李滿天下,為當時的朝廷運送了很多有效地人才。
“嗬嗬,怪不得卓文淵當年四周受敵,混跡那暗中如鬼域的宦海,卻能安享暮年。神魂出竅,想必浩然罡氣已經登峰造極,遵循百裡春秋地說法,可避妖邪,鎮小人!此等浩然正氣可驚六合泣鬼神,史乘中說前朝光宗天子與文淵公暢談半日,渾不知工夫流逝。後與侍從大歎‘此人真君子也,有上古士大夫遺風’,任佞臣如何辟謠肇事,天子始終未曾怠慢卓文淵。”
此君官至翰林院侍讀學士,專為天子講學,多次受小人架空卻未遭貶官。五十歲就早早告老回籍,削髮爲僧……柳二郎對此人地影象到此為止,底子想不到那卓文淵當了三十年和尚,又做了四十年羽士,最後竟然成為一代宗師!