而明朝的訟師就是專門處置司法辦事的，他們精通大明律發條則，除了能夠代百姓寫狀子外，在明末重生長到了到大堂上替雇傭他們的人發言的境地。偶然兩邊都雇傭了訟師，坐在大堂上的官員就得聽兩邊請來的訟師唇槍舌劍，各自從大明律中引經據典，宣稱本身纔是有理的一方。
宗教人士極力用“心誠則靈”這個兵器抵抗進犯，但被告方的訟師提示提刑官重視，寺廟並冇有供應詳細的手冊，定義甚麼纔是心誠、以及如何達到心誠的地步，以是還是貿易訛詐。曾經有被逼急了的寺廟真想印刷這類手冊，但被他們本身請來的訟師所禁止，他們指出印刷這類手冊輕易，但必必要包管遵循這類手冊操縱的香客都能實現慾望，不然還是逃不掉一個貿易訛詐。
“冇有任何保障，”鄧名點頭道，明軍到底如何對待百姓，隻是遭到鄧名的品德程度束縛，如果鄧名不在的話，就是按照其他明軍軍官的品德程度來行事：“撫心自問，就是此次賠償漕工，也是因為破鈔不大，我收益遠弘遠於支出，以是才動了憐憫之心。如果我和虁東軍起月朔樣窮的話，多數我也不會給漕工賠償銀。”
多量寺廟在無停止的官司的關門，那些打贏官司的寺廟也元氣大傷，現在不但再冇有了任何打單性鼓吹，並且香客一進廟門，立即就能在最顯眼的處所見到各個寺廟的免責聲明：
“這些都是不對的，但倒是難以製止的，”鄧名又對張煌言反覆了一遍他敵部下曾經說過的話，但是把前後挨次互換了一下位置：“如果軍隊毀滅了，我和穆譚都會死無葬身之地，這點我們內心都很清楚，以是行事時必定會把軍隊的好處放在第一名。”
“剛纔想得有些差了，一個挺荒誕的主張。”鄧名自嘲地笑了一下。
“鄧提督說的不錯啊。”張煌言暴露些神馳之色：“若非短期我實在抽不開身，還真想立即去成都一趟，嚐嚐看提督的體例是否可行，想起來不錯，但做起交常常會有新的費事出來。等等吧，如果將來舟山找到能夠拜托的人，我就去成都給鄧提督當這個提刑官。”
固然已經聽到了警告，但總有一些人但願把他們信奉的宗教傳播得更廣一些。在鄧名這個宇宙裡，基督教就遭到了極大的費事，因為傳入後不久，就有人想提刑官告狀上帝虐待他們亡故的親人，把他們投入火海——告狀者堅稱他們是虔誠的信徒，對天國的存在堅信不疑，要求自稱上帝代理人的教會對他們停止補償。一開端教會對如許的訴告感到非常驚奇，厥後才得知中國的本土宗教在短短的一百年憲政時候裡，教義就退化到隻揚善、不懲惡的高度了。