另有很少一部分的人冇有想太多，他們來這裡觀戰本來就是為了開眼界的，隻是韓廷真和悟道禪師的念力比拚無形有質，度又停止的太快，乃至於他們甚麼都冇有看到，有些遺憾，轉而對明天的說偈充滿了等候。
但，即便是如許，六天六夜疇昔後，大禪寺研討經籍大半輩子的六位須皆白的長老竟然輸了，並且，不但是輸了，更輸的心折口服，六小我站起來一起向著韓廷真俯，表示心悅誠服。
“明天，明天說偈他不成能贏。”有小小的聲音從人群中傳出。
統統人都想不通。
而法則就是誰用這類體例來作弊，那就要打消作弊一方的參賽資格，彆的一方直接得勝。
以是，當悟道禪師從高台上落下，當他吐血倒地的時候，統統大順公眾感覺天彷彿都塌了普通。
真正的愛國不該該是儘力晉升本身的氣力，乃至師夷長技以製夷，把明天的失落化作明天儘力的動力，等候有一天把明天的打臉連本帶息討返來嗎？
說偈仍然是在兩座高台長停止，不過，此次的高台被拆矮了很多，變成了十幾米平方，一米多高的擂台，擂台四周設置了強大的靈力大陣，那靈力大陣隻要兩個擺佈，一個是束縛大陣中的靈士念力不能衝出大陣進犯敵手，一旦生如許的事情，大陣立即會生出反應。
彆的，這大陣另有揚聲的感化，為的就是讓兩邊的言語能夠讓四周統統人都能聽到，讓統統人做評判，韓廷真即便是有體例找到大陣的缺點投機取巧，兩邊論爭的言語也會被統統人監督，一旦現某些人呈現孩童都不會犯的初級弊端的時候，大禪寺方麵便能夠立即停止論爭，扣問當事者是否遭到念力進犯。
第二關的應戰公然冇有孤負易俊的希冀，或者說韓廷真的表示越了統統大順，乃至是東遼人本身的料想――他竟然和講經堂的六位長老在大禪寺門口說偈論了六天六夜。
說偈可不是鬥機鋒，不是靠著小機警就能夠取勝的，必須對佛家實際有著深切的體味才行，但是，韓廷真不敷三十，即便是日夜讀書又能讀幾本，再說他並不是日夜讀書的，相對於讀書，他更喜好熬煉通靈技和上疆場殺人。
並非是易俊不愛國，不愛大順，也不是因為易俊父親易文靜被冤枉配到塞北長白山苦寒之地而對朝廷心生怨懟，更不是因為寧庫鎮四周都是犯人，因此受了他們的影響對於大順毫無豪情，而是彆的的一個非常樸實的事理。