兩名紅衣喇嘛用銀盤端了方纔熬製而成的酥油茶，又將一個銀質小罐子珍而重之的取出來，放在二位佛爺麵前。
沿著年楚河前行，在年楚河彙入雅魯藏布江的江口所構成的平原上，聳峙著日喀則城。有南麵入城，很輕易的就會被撞進視線的紮什倫布寺震驚到。
但是，現在，這些信奉白教的不丹人也開端和南邊販子搞到了一起。這就引發了兩家的警悟了。
當南邊販子開端將各種百般的好東西輸入烏斯藏的時候。布達拉宮和紮什倫布寺開初都冇有甚麼太多的反應，藏北的鹽巴賣得出售不出關他們甚麼事？隻要南邊的販子照章征稅就是了。
聽著弟子的獎飾，饒是心頭歡樂至極，四世大博學珍寶智者也是要謙善幾句的。
激烈的陽光下，青稞田伸展到遠方，敞亮通透的藍天，白淨純潔的雪山，與黃綠相間的青稞田相互襯托輝映，構成了一幅美好溫情卻又壯闊非常的畫卷。
未幾一會，一份手劄便從紮什倫布寺中被告急送往四周的莊園當中，交給了管莊子的頭子。
遵循黃教的教義傳承，大博學珍寶智者和大海上師這兩位佛爺，是所謂互為師徒的，一旦肯定了轉世靈童後，師徒名分便天然天生。
白教的帕竹噶舉派，它的祖廟熱龍寺就在年楚河道域的熱龍，位於諾金康桑雪山的西坡下。。。這座寺廟便是帕竹噶舉的創教祖師藏巴甲熱所創建。
“師尊教誨的是，我黃教能夠有本日之成績，全賴曆代先賢引進外界助力，我黃教才氣在此弘揚佛法普度眾生。”
“師尊，這個天然。”
固然說靠著固始汗的武力和部眾擴大了很多信眾，但是兩位佛爺和他們的宿世，但是涓滴都不敢懶惰，要曉得，不但是他們黃教有蒙古大汗的支撐，在青海一帶遊牧的喀爾喀蒙古部，也是一樣信奉白教的。為了拉攏固始汗對黃教的支撐，三年前，崇禎十一年。大博學珍寶智者和大海上師兩位佛爺。更是在拉薩與固始汗（當時還冇有被稱為固始汗。）會晤，給了這位發兵入藏弘揚佛法降魔衛道的大汗上了“顧實?丹增曲結”
一麵辦理起精力同師尊大博學珍寶智者規矩有加的參議對策，另一麵。固然是身為活佛，但是大海上師倒是有些抵當不住肉身怠倦的襲擾。
黃教為了教派鼓起，可謂是煞費苦心。先是三世大海上師索南嘉措與蒙古的俺答汗交好，讓蒙古各部丟棄了多年來的薩滿教信奉，改成崇信黃教。為了相互吹噓，索南嘉措更是給俺答汗獻上了“咱可喇瓦爾第徹辰汗”的尊號，意義是轉輪王聰睿汗王。為了投桃報李，俺答汗更是送給大海上師一個華麗的稱呼，稱他為在佛教中達到了最高境地的、凡入聖的大海上師。