知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不成得而親，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而貴，不成得而賤。故為天下貴。
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“無”，名六合之始；“有”，名萬物之母。故，常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
古之善為士者，奧妙玄通，深不成識。夫唯不成識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若穀；混兮，其若濁。濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
希言天然。故飄風不終朝，驟雨不整天。孰為此者？六合。六合尚不能久，而況於人乎？故處置於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不敷焉，有不信焉。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以賢人去甚，去奢，去泰。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨。是以賢人為腹不為目，故去彼取此。
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，冇身不殆。塞其兌，閉其門，畢生不勤。開其兌，濟其事，畢生不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。
第二天，方羽再次來到了圖書館，此次，方羽翻開的是老子的《品德經》。
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其有趣，視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。
有物混成，先六合生。寂兮寥兮，**而不改，周行而不殆，能夠為六合母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。