顧飛笑道：“一定呢？你有一個絕學，我看無人能及。”
碩飛接著說道：“後代朝代”看似中醫獲得生長，實在不然。現在提起中醫名流來，很少人能想到張仲景，常常會提到李時珍。特彆之前的初中或者高中講義上，對於明清朝代的中醫鼓吹比較多，如許就形成了一種假象。常常提起中醫名流來講，就光曉得扁鳩華佗之類的，他們或許醫術高超，但是他們並冇有傳播下來醫術，以是說對於後代的影響是不大的。真正一個好的中醫，不純真是要看好多少病的，還需求把本身的心得體味寫下來傳播後代的。但是這個著書立說又是非常慎重的一件事情，假定本身的程度不敷，又會誤了先人。以是在當代，寫書是非常慎重的一件事情。
張叢林點頭道：“我這脾氣也做不了官。技藝之流就技藝之流吧，挺好的，這就是我的命數啊，就是為了用醫術來挽救百姓的。你看的真好，一點都冇說錯。太素脈法公然名不虛傳。”
顧飛點頭道：“這個題目問的好。確切很多人看了傷寒論今後，會得出這個疑問，傷寒論的方劑位數很少，並且反覆藥物很多。一共幾十種藥幾次應用，這類做法很多人是不睬解的。但是當你真正的研討下去，就會發明，中醫評定的標準隻要一個，那就是臨床療效。並且並非是用藥越多越好，位數少而精是獲得療效的關頭。一副方劑，藥的位數大多，說著泣個開方的中醫冇有信心的表示， 也是開方從中賺取利潤的表示。絕對不是方劑藥的位數越多，代價越貴，這個方劑就是好方劑，這個大夫就是好大夫，絕對不是的。要從療效上說話，傷寒論方劑的奇異之處，那就是藥方簡樸，結果驚人。比如有些汗證，常常出汗之類的，隻需求一副桂枝湯就能處理。一些口歪眼斜之類的風證，桂枝湯也能處理，而桂枝湯不過幾位藥罷了。並且藥材便宜，利用方麵。關於用藥反覆的題目，實在恰是六經辯證的表現思惟的表現。比如白朮，桂枝，茯苓，一些藥物，在大部分病症中常常幾次利用，為甚麼反覆利用，那是因為有效的需求。看似龐大的病症，常常醫治醫治不需求那麼龐大。以是真正的傷寒大師，每次寥寥幾位藥，三五福就處理題目的。這就是傷寒論的真正能力。”那位問題目的同窗說道：“如許啊，我今後也學習傷寒論好了，看看到底有你說的那麼奇異。”