顧飛擺擺手，笑道：“他們情願笑就笑吧，我說的東西大師必然要好好記下來，現在冇感受，今後真到了臨床治病的時候，再翻一翻，會有不一樣的感受的。好了我們上麵開端講陽明與太陰。太陰包含脾經和肺經，這就是人體的後天體係。脾土主運化食品的水穀精微，肺是人類呼吸，主宗氣。脾土就是人吃食品產生的能量，也稱為水穀精微，而肺就是呼吸產生的能量，稱為宗氣。這是人類後天與外界互換來產生的能量，宗氣跟水穀精微都是後天能量。陽明經來講，主如果大腸經和胃經。此中太陰肺給大腸經供應能量，而太陰脾土就是給胃供應能量。以是太陰陽明體係就是人類的後天能量體係。我們的呼吸和用飯都是跟內部的天下所互換所產生的能量，這類能量我們非常依靠。但是西醫不懂前後天，以為我們人類獨一的能量體例就是呼吸跟食品供應的能量，這類說法是很片麵的。呼吸和食品供應的能量隻是後天能量，我們人類並非完整依靠的。從實際上講，我們也能夠依靠天賦能量來存活的，比如道家說的辟穀跟胎息，彆離是斷絕了水穀精微跟宗氣，達到天賦能量存活的體例。但是作為一個正凡人，我們是需求水穀精微跟宗氣的，所今後天體係，太陰和陽明體係也是非常首要的。”
顧飛笑道：“實在這些並不難，中醫是道產業生的，以是實際也是道家實際中出來的。道家最正視的題目就是前後天，以是中醫必定又會有這方麵的表現的。可惜現在的人學中醫常常把中醫跟道家分開來學。以是很多實際都熟諳的不透辟，非常的恍惚。隻曉得個大抵，論其本源的話就不知了。中醫教科書上麵就是如許，隻是單單把元氣列出來嗎，單單把水穀精微，把宗氣列出來，底子冇有說此中的聯絡，底子冇有說此中的來源。門生讀了以後，隻是一個很恍惚的一個印象，對於整小我體的體係熟諳不清。這個也是中醫教科書的弊端之一。把各個知識都先容的很零散，冇有一個完整的體係，門生們底子摸不清此中的本質。”
顧飛話頭一轉說道：“最後就是厥陰少陽體繫了。實在這個體係就是為了相同天賦和後天體係而存在的。以是書上把少陽和厥陰說成是開合體係，或者說是關鍵，大抵上就是這個意義。厥陰彆離為肝與心包經，實在最早的經絡內裡是冇故意包經的，我說過了，在漢朝馬王堆出土的文物中，明白記錄十一條經絡，恰好少了心包經。申明前人的經絡是遵循五臟六腑分彆的。心包經應當是漢朝今後才補上的。以是我們厥陰普通隻論肝經。肝在黃帝內經中說是將軍之官，申明肝有定奪的意義，批示的意義，也恰是這個調和天賦和後天體係的意義。不但這一點。比如少陽經包含膽經和三焦經，此中膽在黃帝內經是如何闡述的呢？十一臟腑取決於膽。：“膽者，中正之官，定奪出焉””很多人不明白，為甚麼黃帝內經為甚麼如許評價膽。實在啟事很簡樸，少陽為開合，調度六經的關鍵，以是纔會有如許的言語。不對六經辯證有個復甦的熟諳，六經表裡乾係，另有六經能量暢通詳細屬於如何運轉，是很難瞭解內經中關於膽的闡述的。三焦經來講，本意就是上中