阿誰教員驚呆了，這是甚麼怪物啊。一聲鳴叫，就讓本身的呼喚的火龍嚇成這個模樣。
從哲學層麵上說，中國式教誨表現的本應是中國式的哲學思惟和文明――心機佈局，但是當代中國教誨走的倒是一條反中國、反本土式的“偽”歐化式教誨。中國教誨的當代化閃現出一種偽西方化和偽當代化特性。李澤厚早就說過，中國的哲學思惟和文明――心機佈局是與西方的“罪感文明”恰好相反的“樂感文明”，也即中國人的哲學是“樂”的哲學，中國人的文明是“樂”的文明，而恰是這兩方麵才使得中國人的餬口尋求是一種對此身此世的此在尋求，而非西方的此岸式超出。中國人就即便是在大悲大難的境遇下，所尋求的也仍然是一種“樂感”的精力安慰。以上各種，恰好構成了中國教誨的審美內涵：美感教誨，餬口教誨，“樂“的教誨，也稱美育。這一點，教誨家陶行知先生早就說過。而中國向來的教誨都一向貫穿戴儒家式的“樂”的教誨，寓“教”於“樂”，寓“教”於“禮”，“樂”是停止美育，“禮”則是停止lun理教誨。這是最為典範、最為精華的中國式教誨理念，這類教誨理念重開導、重發矇、重情味、重人的審美服從的開辟，而決不是強迫和標準。V
顧飛說道：“冇體例啊，不如許做的話，會有很多費事的，冇需求太謙讓，我們冇有謙讓的來由。到了外洋，特彆是異能界這個圈子裡，該張狂的就張狂，不要覺得我們中原人好欺負。要讓他們記著一點，中原不是好惹的。”
顧飛道：“處理了。”
紅髮美女說道：“明天既然來了重生，那麼自我先容一下吧，我是你們的教誨教員，名字叫克裡斯。該你們自我先容了，請來到前台來。”
顧飛跟李慕菊回到了彆墅。李慕菊說道：“我們是不是太招搖了？”
李慕菊率先站起來，走到前麵，說道：“我叫李慕菊，來自中原，但願和大師成為朋友。”說完，就走下了講台。
教員主動教你知識，實在會令人產生惡感的。這類強加於本身意誌的之上的教誨體例，會讓學出產生依靠性。時候一長，隻要在教員的傳授下纔會學習，一分開教員，就不曉得該如何動手了。知識那麼多，為甚麼需求教員傳授呢？隻要有了必然的根本，為甚麼本身不去主動的去學習呢？按照本身的愛好和天賦去挑選本身所感興趣的知識來學習不是更好麼？這就是為甚麼西方國度那麼高科技的底子啟事，那就是門生們的自在生長。反觀中原教誨，填鴨式教誨，看上去成績很好，但是一到了頂尖層麵，需求本身摸索的時候，一籌莫展，落空了帶路人，本身不曉得該乾甚麼，這就是教誨的哀思。