這一句說的是宇宙發源，渾沌的時候不分陰陽。到厥後有了清濁之分，清升濁降，陰**體揭示出來，呈現了兩儀之分。
下邊的門生聽得測驗兩個字，眼睛都綠了，從速拿條記上黃元禦三個字。
顧飛說道：“好好，我們切入正題，中醫的實際，你們阿誰中醫根本實際的講義上寫的，甚麼陰陽，五行，都是分開來先容的，如許的做法不成取。陰陽，五行不能伶仃分，他們之間的乾係也不是教科書上寫的那麼簡樸。我們中醫的目標隻要一個目標，那就是看好病，以是實際必須和實際聯絡起來。你說那麼多是事而非的實際，成果完整利用不到實際的臨床中，那麼你這個實際成心義麼？陰陽和五行不要分開來講，一個病人常常是龐大的，常常呈現寒熱異化，陰陽俱亂的環境，這個時候你如何辯白？陰病？陽病？寒證？熱證？學中醫千萬不要公式化，要連絡實際病症來看。黃元禦有一首詩不錯。
顧飛點點頭。
清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽起落之樞軸，所謂土也。樞軸活動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象5。四象即陰陽之起落陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽。合而言之，不過中氣所竄改耳。
顧飛在黑板上寫下了五交運轉的圖案。說道：“大師好好的把這個圖案記下來，因為五行如何對應人體，向來都說的不是很清楚，隻是一個恍惚的觀點，而清朝的黃元禦不隨波逐流，提出了這個五行的模型。這個模型不是發明，而是複原五行的實在麵孔。黃元禦這小我在在當時是太醫，是從官方直接提拔上去的太醫，他的醫術可想而知，是那些出世活著代太醫家庭所不能比的，正因為他的醫術高過當時的太醫，以是遭到當時支流的架空，他寫的書並不受人正視。大師都看過神醫喜來樂吧，黃元禦就有點近似阿誰情節，不過黃元禦是直接被天子提名的太醫，這點來講要比劇情當中的喜來樂要強的多。以是你們要好好的看看黃元禦的事蹟，查一下他的質料，不要對付哦，說不定，黃元禦屬於測驗的內容哦。”